第116章 第116集（第10页）

，这个天指的是十地菩萨，人指的是三十心，十住、十行、十回向的这些法身菩萨。

佛陀要先强调本门不灭，才能够去强调迹门的现身。

佛陀在娑婆世界的国土，不管娑婆世界是怎么个变化，他这个国土是安稳的，“天人常充满”

。

而且它有各种的胜妙五尘的庄严，比方说园林、法堂、楼阁，种种的七宝庄严，宝树上有种种的花果。

这些庄严都是“众生所游乐”

。

这些所谓的法身菩萨，他们一方面受用这个外在的胜妙五尘，一方面内心游于真谛法性三昧之乐。

内心有空性的智慧的这个法性之乐，外面有种种七宝庄严之乐。

“诸天击天鼓，常作众伎乐。”

诸天也是来赞叹。

不但伎乐，而且“雨曼陀罗花”

，来供养佛陀跟诸位法身菩萨。

所以佛陀告诉我们，娑婆世界其实佛陀法身常在，所以你不要管佛陀在不在，佛陀其实永远是在的，只是有没有现身而已。

就是说，佛陀其实是永远陪着我们，关键是对有些人现身，对有些人不现身。

这以下就说明道理了。

那么为什么对有些人不现身呢？看经文第二段。

而众见烧尽

忧怖诸苦恼如是悉充满

是诸罪众生以恶业因缘

过阿僧只劫不闻三宝名

就是说，佛陀的法报二身经常陪着我们，他在娑婆世界，在灵鹫山或其他地方，总是在娑婆世界，“我净土不毁”

。

那么为什么我们见不到呢？因为我们有这个业力。

所以我们见到劫火烧的时候，内心感到忧愁、恐怖，充满种种的苦恼跟忧怖。

那么这是为什么呢？“是诸罪众生”

，因为我们有这个罪业，所以没办法见闻三宝。

这个罪业，这个地方特别指的是毁谤三宝的罪业。

所以这个地方我们要忏悔。

有些人他就是见不到三宝，这个就是有谤法的罪业，谤佛、谤法、谤僧的罪业。

这第一个。

我们看得见之因。

诸有修功德柔和质直者

则皆见我身在此而说法

如果有些人，他一方面修功德，他能够听闻佛法，信解好乐，而且广修供养，这第一个；而且“柔和质直者”

，对三宝有恭敬皈依之心。

那么既有出世的善根，又有恭敬皈依之心，那你就能够感应佛陀在娑婆世界现身，能够在娑婆世界说法现身。

所以有些人不见，有些人见。

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