第116章 第116集（第11页）

但不管你见不见，佛陀都是在，关键在这。

看总结。

或时为此众说佛寿无量

久乃见佛者为说佛难值

所以这段总结就是说，“或时为此众，说佛寿无量”

，有些人他就很容易见到佛陀，能够很容易见到佛陀说法。

但是有些人就很难遇到佛陀。

就是说，佛陀虽然法身经常存在，但是有些人的确是很难见佛。

那关键就是在于我们自己的善根，还有自己罪业的问题了。

这一段经文等于是总结前面的见佛闻法。

我们把它分成四段来说明。

在法身常住的情况之下，大家的立足点是公平的，就是法身是最公平的。

诸位！

法身，不管你有没有罪业，他永远存在，他不会因为你有罪业就消失掉，不会。

法身是佛陀的大悲愿力，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”

，平等的，非常平等的。

那么在同样的平等当中，就产生不平等了，应化身就不平等。

有些人见佛闻法，有些人就见不到，他怎么样就是见不到。

所以这第一个，有些人能够见佛又闻法，生长在正法时代，这个人既有皈依心，又有出世的善根。

这第一个。

第二种人，他不能见佛，可以闻法。

比方说我们，我们没有那种善根见到佛陀，但是我们可以听法。

就是皈依不够，跟佛陀的皈依不够，但是我们的善根是有的，所以不见佛而闻法。

第三种人，是见佛不闻法。

他生长在佛世，那么他可能做很多的修福、护持三宝的事，但是佛陀的说法对他来说不相应，他也没有去“吃药”

，所以他等于是见佛不闻法。

第四种人最糟糕，不见佛、不闻法。

佛陀再怎么出现，对他来说，他根本不知道有三宝存在。

我过去在读佛学院的时候，性公讲一个实际的公案。

他说他有一个弟子，这个弟子是一个男众，他是一个将军退伍的，这个弟子基本上没听什么佛法。

这个弟子，他从小父母亲就死掉了，所以跟他的奶奶一起长大。

后来他奶奶生了癌症。

从小失去父母的人对亲情是很渴望的，就是我们说的空缺产生需求，所以他觉得非常悲伤。

他悲伤他就到寺庙去。

到寺庙以后，有个法师说，你为什么悲伤？他就说了，我从小跟我奶奶一起长大，现在她得了癌症，我什么事都不能做，很悲伤。

那这个法师劝他诵《金刚经》。

他说，你诵《金刚经》，就求佛菩萨。

一个人有皈依心的时候，那这个诵经的力量就不可思议了。

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