第116章 第116集（第12页）

他也没有佛堂，他也不是佛弟子，所以他就弄了一个餐桌，稍微擦干净，就请了《金刚经》，就在餐桌上诵。

诵了一段时间以后，有一天下午的时候，他突然间看到释迦牟尼佛就在《金刚经》面前现身了，而且他整个餐厅是放大光明，好几分钟，那种金色的光明都没有消失掉。

这是见佛了。

见那一次佛以后，他奶奶的病果然就慢慢好了，又多活了十五年。

就见佛，但是他没有听佛陀说法。

后来我问性公师父，后来那个弟子有开智慧吗？性公说没有，他对佛法也没有什么进步，他就见过那么一次佛，很有信心。

所以见佛是靠皈依的善根，闻法那就是出世的智慧善根。

那么这段经文是说什么意思？就是说，佛陀的法报身与我们同在，那么为什么有些人见，有些人不见呢？就是我们的善根准备了。

就像净土宗一样。

你看净土宗，你打开《净土圣贤录》，你要看阿弥陀佛的现身说法，那真的是不平等，真的不平等。

有些人念了一辈子佛，他没往生；有些人临命终念佛，他往生了。

就是说，为什么有些人见佛就这么难，有些人见佛就这么容易？这个里面就讲清楚了，跟佛陀没有关系，就是个人的善根因缘准备不同。

其实佛陀是永远存在的。

子二、颂总结不虚

我智力如是慧光照无量

寿命无数劫久修业所得

汝等有智者勿于此生疑

当断令永尽佛语实不虚

那么总结就是说，佛陀的权实二智的智慧，这个光明，就是法身的光明，是照亮无量的众生。

佛陀的智慧是永远存在，寿命也存在。

“汝等有智者”

，应该对此不要产生疑惑。

什么“此”

呢？就是法身常住。

“当断令永尽”

，佛语真实不虚。

这整个＜如来寿量品＞，要讲两件事情：

第一个，你要相信法身常住，就好像我们相信阿弥陀佛经常存在一样。

你在佛堂念佛的时候，忆佛念佛，佛陀都知道，他能够入一切众生心想中。

第一个，法身常住。

第二个，三世益物。

只要你准备好了，佛陀一定会为你现身说法的。

所以我们对于本门佛、迹门佛，都要深信不疑。

这个就是你学＜如来寿量品＞的两层意思。

癸二、颂喻说

如医善方便为治狂子故

实在而言死无能说虚妄

讲一个譬喻，就像一个圆满的医生，他能够治好所有人的病。

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