第116章 第116集（第9页）

他在读诵《法华经》的时候，诵到这个＜药王菩萨本事品＞“是真精进，是名真法供养如来”

的时候，寂然入定。

这不可思议，诵经能够入定只有圆教才可能做到。

在三昧当中，他就亲见佛陀还在灵鹫山，还在说法。

这是什么？这是报身的境界。

所以佛陀灭度以后，他能够激发我们恋慕渴仰、广修供养，就是皈依的心，乃至于信伏不谤、恭敬柔软，就出世的善根。

对着未来来说，就栽培了得度的因缘。

丑三、颂未来

余国有众生恭敬信乐者

我复于彼中为说无上法

汝等不闻此但谓我灭度

我见诸众生没在于苦恼

故不为现身令其生渴仰

因其心恋慕乃出为说法

“余国有众生”

，就娑婆世界以外的众生善根成熟了，一方面恭敬三宝，一方面信乐三乘的法门，所以佛陀离开娑婆世界，到其他国土去现身说法。

而我们在娑婆世界，看不到佛陀，也听不到说法，我们就以为佛陀灭度了。

那这是为什么呢？佛陀看到众生虽然在痛苦当中，而暂时不现身，他的目的就是“令其生渴仰，因其心恋慕”

。

这个很重要！

就是你要能够恋慕、渴仰，这个时候佛陀才能够出世说法。

所以佛陀要出世，他是等待时机的，他等于是被动地配合。

你什么时候善根成熟了，佛陀什么时候才出现。

寅二、颂本实不灭兼释不见得见之由

神通力如是于阿僧只劫

常在灵鹫山及余诸住处

众生见劫尽大火所烧时

我此土安隐天人常充满

园林诸堂阁种种宝庄严

宝树多华果众生所游乐

诸天击天鼓常作众伎乐

雨曼陀罗华散佛及大众

我净土不毁

佛陀一切的度化都来自于本门，所以佛陀宣讲，佛陀的本门其实在娑婆世界是没有灭度的，法报常住。

“神通力如是”

，就是佛陀的法身、报身的这种功德力是不可思议的，他能够在阿僧只劫的时间当中，常在娑婆世界灵鹫山，还有其他的世界，能够现身，能够说法。

即使众生见坏劫时，就是众生有这个成住坏空，到坏劫的时候大火生起，火烧初禅，而我此法报二身却是安稳的。

怎么安稳法呢？“天人常充满”

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