第116章 第116集（第8页）

就是说我们现在是怎么样？我们去抢佛陀该做的事情，你还怕佛陀不会现身。

这个就是说，你感应道交以后，佛陀现什么相，你就不用担心了。

你比如说，欸，不行，我临终一定要看到这个相。

那你去抢佛陀该做的事情，你自己该做的事情却没做。

你临命终的时候应该忆佛念佛，念想西方，厌离娑婆，欣求极乐。

我们该做的事情是内心的皈依跟善根，你就想这件事就好了。

至于佛陀什么时候现身、现什么身，那你就不用操心了。

所以我们一定要把我们自己该做的是什么、佛陀自己会准备什么分清楚，这两个工作是不一样的。

所以这个地方，《观经》里面这段经文就讲得非常好。

丑二、颂现在

我们看经文。

前面讲到过去，佛陀久远劫来成就法身以后，他就是数数地示现，数数地灭度。

我们看今生，颂现在。

众见我灭度广供养舍利

咸皆怀恋慕而生渴仰心

众生既信伏质直意柔软

一心欲见佛不自惜身命

时我及众僧俱出灵鹫山

我时语众生常在此不灭

以方便力故现有灭不灭

在过去生当中，佛陀在示现灭度的时候，对众生产生了一定的激发。

那么到了像法、末法时代，弟子们看到佛陀灭度，就感到一种空缺，产生需求。

看到佛陀不在，就开始供养佛陀的舍利子，开始礼拜、赞叹、供养，心中怀着这种恋慕、依依不舍之心。

那么依依不舍之心，就产生了对佛陀的功德的渴望。

这渴望一生起，“众生既信伏”

，我们的信心生起来，乃至于善根成就，“质直意柔软，一心欲见佛”

，乃至于为法灭身，不惜身命。

这一切都是因为佛陀灭度以后由空缺产生的需求，所以唱灭有益。

一旦经过唱灭以后，激发善根以后，佛陀就可以现形了。

“时我及众僧”

就在这个灵鹫山随时现身，只要你善根准备好了，去感应法身，法身马上就从本垂迹，现出应身。

“我时语众生，常在此不灭。”

佛陀在灵鹫山是经常为菩萨说法，常在此娑婆世界，不灭度的。

“以方便力故，现有灭不灭。”

这个地方的“常在此不灭”

指的是佛陀的法报二身，法报二身在娑婆世界，常在此不灭。

我们看智者大师的一段修学。

智者大师有一次修这个法华观，他三七日当中就是读诵《法华经》，然后就是经行，然后修止观。

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