第116章 第116集（第7页）

“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。”

能够感应的就是我们的善根力了。

所以，我们今天能够心想佛陀……这个想佛陀就很广了：你也可以想佛陀的名号，你也可以用智慧想佛陀的功德，也可以想佛陀的相好等等。

总之，简单讲，就是你能够顺从佛陀的本愿，那么你这样子，就契入了佛陀的法身功德的摄受，佛陀就会现身了。

就是我们今天的内心顺从佛陀的本愿，就去感应法身。

感应法身以后佛陀就能够现身说法，所以结论，“是心作佛，是心是佛”

。

在因地的时候我们忆佛念佛，具足了皈依的心这个出世的善根，在果地上我们就能够招感佛陀现身说法，契入佛陀的功德。

这个“是心作佛，是心是佛”

，诸位！

你想想看，有一个心，有一个佛，对不对？你现在要知道一件事，谁是主动，谁是被动。

是心是主动，还是佛是主动？当然是心。

我们内心去造作，佛陀才配合。

我们“是心作佛”

，我们的心才会出现佛陀的功德。

所以这个地方很重要！

诸位！

佛陀不能够主动地救拔我们，佛陀只能够被动地配合。

这个地方对净土宗就很重要，佛陀度化众生是有条件的摄受。

我们净土宗很多人有一个盲点，他总是觉得，我不管怎么颠倒，我不管怎么放逸，佛陀就是有办法救我。

你这个就是违背了佛陀度化众生的模式。

他讲得很清楚，你在心想佛时，佛陀才有办法度化你。

你一天到晚心想娑婆世界，你跟佛陀的本愿背道而驰，佛陀怎么度化你呢？

我再讲一次，佛陀只能够有条件地度化我们。

你满足这个条件了，佛陀度化你；你不满足条件，佛陀是不得自在。

所以你不要以为只要提起佛号，不管你心中怎么想，佛陀总是有办法度化你。

佛陀没有这个本事，没这个本事。

你看这个感应道交就知道了。

佛陀的摄受他有一道光芒出来的，你要进入到这个光芒，你才可以被摄受。

你违背这个光芒，你打娑婆世界的妄想，你背离佛陀的本愿，那没办法了。

因为佛陀没有能力去进入到你的内心，改变你的妄想，把你的妄想改变成善根。

这个妄想是你自己打出来的。

蕅益大师说：“既从心起，还从心灭。”

所以我们净土宗一定要知道一件事情：什么事情是佛陀可以做的，什么事情是你必须要做的。

这个感应道交是双方面的。

就是你临终处在什么情况之下，你不用担心了。

你比方净土宗有些人说，欸，我们临命终的时候，要把阿弥陀佛的佛像记住，你这个是搞错方向。

你记住佛像干什么？现身是佛陀的事情。

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