第116章 第116集（第6页）

先看过去的教化情况。

常说法教化无数亿众生令入于佛道

佛陀在无量无边阿僧只劫之前证得法身，那么成就法身以后做什么事呢？“常说法教化，无数亿众生，令入于佛道。”

一个人只要有法身，他就可以在一百个世界不断地教化众生，慢慢地使令他们能够趋向佛道。

这个就是所谓的有机应化。

再看第二段，无机道隐。

尔来无量劫为度众生故

方便现涅盘而实不灭度

常住此说法

在不断度化当中，佛陀一旦出世，一定会度走一拨当机众，就是善根成熟的。

但是有些被剩下来的，所谓的失掉本心的，善根不具足的，佛陀用方便示现灭度来激发他的善根。

但事实上佛陀是没有灭度的，因为佛陀法身、报身是长久住世的。

佛陀其实是，你也可以说佛陀长久住在娑婆世界。

是的，因为法身遍一切处。

但是你要善根具足了，佛陀才会现身说法。

这个所谓的无机道隐。

第三段，我们看佛陀的法身常住。

我常住于此以诸神通力

令颠倒众生虽近而不见

佛陀的法报二身其实是常住在娑婆世界，但是以神通力，使令善根不具足的颠倒众生“虽近而不见”

。

虽然佛陀法身常在，也为法身菩萨说法，但是我们却见不到。

比方说我们今天见到儒童菩萨，但是你也不知道他是儒童菩萨。

你见到了鱼篮观音，你整天跟他买鱼，你也不知道他是观世音菩萨。

就是佛陀让我们“令颠倒众生，虽近而不见”

，虽然亲近，但是你等于看不到他。

那么这个地方，我们看附表第三十七，讲到众生跟佛陀之间的感应道交的原则。

我们从这个地方可以知道，佛陀的本门跟迹门这两个之间怎么运用。

先看本门。

“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”

佛陀之所以能够度化众生，有一个很重要的根本，就是他要成就法身的功德。

那么这个法身的功德，他是一个“法界身”

，是遍一切时、一切处，一旦得到以后永远不消失掉。

而这个法身往往伴随着他的大悲的愿力，每一个佛陀都有他的愿力，这个愿力能够深入到我们心中的“心想”

，他也知道什么时候跟你感应道交。

就是，你也可以说法身遍一切时，遍一切处，你也可以说法身在你的心中，因为他能够深入你的心中。

这个就是佛陀的感应里面的能应，诸佛能应。

那么这样子的法身，到底谁能够把他感应，变成迹门的现身说法呢？看第二段。

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