第116章 第116集（第5页）

所以，空假中三观就是先回到一个清净心的平台，然后把佛相现出来；现出来以后，你这样子透过对这个相状的礼拜、赞叹、恭敬，欸，你的内心产生了善根力。

而这个善根力有什么好处呢？你临命终阿弥陀佛之所以现前，就是你日常生活积累的。

第一个，三皈依，对阿弥陀佛的三皈依。

第二个，就是你的理观的智慧了，这是更重要。

就是你平常听闻佛法，如理思惟，产生这个智慧的观照。

小乘的观照是我空，大乘的观照是法空，《法华经》的观照是一心三观。

净土宗的观照是两个观照：第一个，观照娑婆是痛苦；第二个，观照极乐世界是快乐。

厌离娑婆，欣求极乐，这个就是净土的善根。

所以就是说，“众生心垢净，菩萨影现中”

。

诸位！

佛陀度化众生的模式再怎么圆满，只要你的心不具足，就没有用了。

其实我们看佛陀自己的规划，他的法身长久地住世，他的应化身过去、现在、未来不断地示现生灭，但是重点是我们自己的善根要准备好。

这个就是所谓的真实不虚。

辛二、重颂分二：壬一、颂正式显远；壬二、颂三世益物

我们看重颂。

前面是长行，这以下重颂，把前面的长行作一个扼要的重颂。

壬一、颂正式显远

先看第一段，颂正式显远。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

自我得佛来所经诸劫数

无量百千万亿载阿僧只

那么重颂就是说，“自我得佛”

，这个得佛我们已经知道了。

你学《法华经》要知道什么叫成佛，就是见道位，在圆教初住的时候，破无明、证法身。

当他法身出现的时候，这个人就成佛了，因为他三身具足了。

所以成佛的寿命是无量无边，他这个法身是无量无边阿僧只劫。

理论上，佛陀寿命是无量的，但是这个无量的法身是不能度化众生，必须要迹门。

我们说过佛陀是二门：法身常住，而应化身是片段片段的三世益物。

壬二、颂三世益物分二：癸一、颂法说；癸二、颂喻说

我们看下一段，看壬二的“颂三世益物”

。

三世益物当中先重颂法说。

癸一、颂法说分二：子一、正颂三世益物；子二、颂总结不虚

法说当中“正颂三世益物”

。

子一、正颂三世益物分三：丑一、颂过去；丑二、颂现在；丑三、颂未来

丑一、颂过去

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