第116章 第116集（第2页）

即作是言：汝等当知！

我今衰老，死时已至。

是好良药，今留在此。

汝可取服，勿忧不瘥。

作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。

经过这一拨的度化，不失本心的已经成就了，失本心的不肯服药，所以这个时候佛陀就开始作如是的念想，说这些失本心的弟子，实在是非常可怜愍。

因为中毒太深，善根太弱，所以内心已经被妄想颠倒之所控制，虽然有皈依的善根，看到我到来，欢喜好乐，也求索救疗，但是对于三乘的出世法门不肯修学。

所以佛陀怎么办呢？我今当设方便，使令他们主动地服药。

就跟这些失本心的弟子说：汝等当知！

我的年纪已经衰老，我即将入灭。

如是美好良药，我把它留在这个地方，你们觉得有需要就可以拿去服用，只要服用，你就不用忧虑你的病毒不能痊愈。

作如是教诲以后，这个父亲就离开了，到他国去了。

过了一段时间以后就遣使还告，就说你的父亲已经在国外死掉了。

这个是说明，佛陀在八十岁入灭以后，那么就进入了像法、末法时代，在像法、末法时代出生的人一般来说就善根比较薄弱了，但是尽管善根薄弱，他看到佛陀灭度他也会起惭愧心，就作这样想：哎呀，我怎么就没有生长在正法时代呢？我怎么就“佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度。

忏悔自身多业障，不见如来金色身”

？这种忏悔的心，正是佛陀要灭度的真正的理由。

就是佛陀利用灭度，来激发大家无常的这种危机意识。

就是佛去法在。

其实，你要服药，佛陀在不在是没有差别的。

佛陀的离开，反而让弟子们产生了危机意识，结果就努力地服药。

我们看下一段就知道。

卯三、喻唱灭有益

是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念：若父在者，慈愍我等，能见救护。

今者舍我，远丧他国，自惟孤露，无复恃怙。

常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色香美味，即取服之，毒病皆愈。

佛陀一离开以后，我们看诸子发生了什么事。

这个时候诸子听到佛陀离开甚至于死亡，心中生起广大的忧恼。

这个忧恼就产生危机意识了，知道世间无常了，就作如此念想，说如果父亲还在，他老人家的大悲心一定会怜愍我，而且随时随地可以救拔我们。

如今舍离我们而去，而远丧他国，那如今的我们只能够孤苦伶仃地漂流于生死当中，没有依靠了。

所以心中常怀悲叹、悲感，一方面对佛陀的灭度感到懊悔悲伤，一方面对自己的未来心生感叹。

所以这样的一种悲伤感叹，那正是他醒悟的因缘。

他终于醒悟了，佛恩深重，法缘难得，而激发他过去的善根，开始精进修学。

所以，他这种善根一起来以后，出离心、菩提心生起来以后，他就觉得，欸，这个药是色香美味，于是当下服用，结果病毒就消失了。

所以，佛陀的入灭某种程度会激发众生的出离心跟菩提心的善根，就是他的善根就缺那么一点。

佛陀知道陪伴不是重点。

佛陀出世不是陪伴，他要想陪伴的话，他可以到现在还在陪伴。

重点是能不能给你真正的利益，你要不要吃药。

所以佛陀的唱灭，离开以后，反而会激发众生去吃药、去修学。

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