第115章 第115集（第10页）

然后他马上“依诸经方，求好药草”

，根据整个三乘的法门就配制各种药方。

这个药方有四种特色，“色、香、美、味”

。

“色”

指的是大小乘的戒法。

因为它有形相，它对身口的各种规范，这个是有形相可以去遵循的，叫做色。

“香”

指的大小乘的禅定。

你内心一寂静的时候，就像你的内心释放一种香气，这种沉香、精油的香气，会让你的内心感到安稳寂静。

就是释放香气，还安稳内心，就是指的禅定。

“味”

，这个味指的是大小乘的空性的智慧，小乘是我空，大乘是法空。

当然《法华经》是什么？一心三观，中道的观慧。

这种观慧都是有法味的，能够滋养你的色身的，法味。

这个“味”

指的是智慧，大小乘的智慧。

这个“美”

，就是这个大小乘的戒定慧法门有解脱生死的功能，所以叫做美。

不像外道，是无益的苦行。

这个医生所开的药，可以说是“色香美味，皆悉具足”

。

当然，它制作过程，“捣”

，捣就是用空性的智慧来破执。

“筛”

，就是假观的智慧来作一个拣别，你要由假观知道十法界因缘果报，知道什么是该做，什么是不该做，什么是助道，什么是障道，作一个助缘。

那么把空性的智慧“离一切相”

跟假观的“即一切法”

把它合在一起。

这个空性，当然从三乘的角度空性是正修了；这个筛，这个假观是助行。

正助合行，就放入了这个药当中，给这个中毒的儿子服用。

这个父亲就说了：“此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。”

不但是治疗病痛，而且不会再复患。

这个时候，在诸子当中，不失本心者“见此良药，色香俱好，即便服之，病尽除愈”

。

这个地方是说，这个现在的益物是从过去来的，就是舍利弗尊者、目犍连尊者上一期也遇到了佛陀。

但是因为上一期善根不具足，那佛陀一示现以后，对他们产生了刺激，所以到今生的时候，欸，善根成熟了，所以他们这一期变成当机众了。

这是所谓的不失本心者。

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