第115章 第115集（第11页）

所以在佛陀这一世，被度化的有两种人：

第一个，根利遮轻的。

善根具足，烦恼轻薄的。

比方说舍利弗尊者、目犍连尊者，一见到佛陀，七天之内证得阿罗汉果。

这第一种，根利遮轻的。

第二种是根利遮重。

他善根成熟了，但是他烦恼也很重。

比方说央掘摩罗。

央掘摩罗他是发愿要杀一千人，杀到九百九十九人的时候，杀到没有人了，这个村庄大家都跑光了。

他一想，欸，还有一个人一定还在，他的母亲。

就回去杀他母亲了。

回去的时候佛陀在中间的路上现身，然后跟他开导，把他摄受了，结果他当下就证得初果，跟佛陀出家以后，也证得阿罗汉果。

诸位！

杀了九百九十九人，背负了九百九十九人的命债，他今生照样证得阿罗汉果，所以这个人，这善根不可思议，这个罪障不能障碍，就是根利遮重的。

这两种人都叫做“不失本心”

。

就是说，只要你善根在，佛陀根本不把烦恼罪业当一回事，佛陀最怕的就是你善根不成熟。

所以，你善根不成熟，你就算没有烦恼，没有罪业，就算是一个好人，也没有用。

因为你不是一个道人。

就是佛陀的眼中只看到你善根有没有成熟，佛陀根本不在乎你的烦恼业力。

因为这个对佛法来说根本就不算什么。

因为只要你光明出现了，你就不怕黑暗。

佛陀一旦把你的善根启发起来，光明能够破除黑暗。

最怕的就是善根启动不起来，那黑暗就有力量了。

就是我们现在为什么对烦恼业力觉得非常可怕？因为我们光明没有出现。

所以相对来说，就是黑暗势力控制了我们。

所以，只要你不失本心，不管你中毒有多深，佛陀都可以让你“病尽除愈”

。

这是指的那一期教化的当机众。

这样讲，这些失掉本心的就必须又被剩下了，看下一次了。

寅三、复去喻喻未来益物分四：卯一、喻不灭有损；卯二、喻方便唱灭；卯三、喻唱灭有益；卯四、喻本实不灭

卯一、喻不灭有损

余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药，而不肯服。

所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。

好，我们先休息十分钟好了。

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