第115章 第115集（第9页）

，另外一种人“或不失者”

。

我们说失掉本心的。

这个失掉本心就是，过去生他跟佛陀在一起，他栽培的这个智慧的善根非常浅薄，多分来说修福，当然对佛陀有皈依的心，所以他招感佛陀再一次的出现。

但是他的善根浅薄的关系，就被烦恼完全遮蔽了，就失掉他过去内心的善根力了。

这种善根力，他只能靠佛陀在的时候来摄受，佛陀一离开以后，他善根浅薄，就被烦恼蒙蔽了。

另外一种人，就是当机众，他虽然有烦恼，但是他过去跟佛陀学习的时候栽培了深厚的善根。

虽然没有成就圣道，但是他善根是很深厚的，所以即便他起烦恼流转生死，善根对于整个三乘的信解不失。

这两种人同时“遥见其父”

，而且同时“皆大欢喜”

，对佛陀都因为失而复来，大家都非常欢喜。

怎么个欢喜法呢？“拜跪问讯，善安隐归。”

一方面身业的跪拜，一方面口业的问讯，乃至于内心欢喜佛陀安稳归来。

就说了，“我等愚痴”

，您老人家一离开以后，我们就被内心的烦恼毒药之所毒害。

您老人家现在回来了，我们希望您能够救拔我们，再一次赐给我们寿命。

这个包括了法身的智慧的寿命，也包括了福德的寿命。

这就是增长法身寿命，也增长福德寿命。

就正式向佛陀请法。

佛陀过去生来过娑婆世界，度化了一批人。

度完一批人走了以后，留下这些人。

到了两千五百多年前，就是今生的这一期度化的时候，就剩下两种人：一种是失本心者，一个不失本心者。

那么这两种人根本是什么？都是有皈依的善根。

这是很重要。

有皈依的善根，你就能够再招感佛陀的出世。

但是有些人只有皈依的善根，他失去了智慧的善根；有些人智慧的善根还在，这个就是当机众了。

所以同样有皈依的善根，看到佛陀，“皆大欢喜，拜跪问讯，善安隐归”

，就是身口意的恭敬，可以看得出来。

但是这个结果就不同了。

辰二、喻说法

父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味，皆悉具足，捣筛和合，与子令服。

而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。

其诸子中，不失心者，见此良药，色香俱好，即便服之，病尽除愈。

我们看经文。

佛陀不但是现身，还说法。

这重点了，说法。

这个良医看到这些诸子中毒以后，“苦恼如是”

，中毒以后就发作，就卧在地上。

本章未完，点击下一页继续阅读