第115章 第115集（第8页）

寅二、还来喻喻现在益物分二：卯一、喻感应；卯二、喻施化

我们看现在的度化。

现在度化指的是什么呢？就是佛陀这一期，就两千五百年前在印度的这一期的八相成道。

这个地方分两段。

先看第一段的感应。

卯一、喻感应

诸子于后，饮他毒药，

药发闷乱，宛转于地。

过去佛陀来过娑婆世界，度过一些人，走了。

这些人当初在跟佛陀这一期教化，广义来说包括佛陀的正法、像法、末法时代。

把这些人教化以后，佛陀离开以后，“诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地”

。

而这儿子在他们的医生父亲离开以后就糟糕了，就没有人摄受了，东西就乱吃了，没有医生管着了，就是譬喻佛陀离开以后众生开始向外攀缘。

向外攀缘以后，就引生了内心的见思烦恼的毒药就开始发作。

因为佛陀在的时候有一定的威德力，大家不敢起烦恼。

但是这个问题在哪里呢？你不敢起烦恼，是佛陀威德摄受。

所以很多人会以为说，欸，你看我烦恼都断了，就开始以为可以放逸了。

就是说，你是靠外力的摄受，所以佛陀一离开以后，你内心的问题就原形毕露了，原来你自己没有内在的安住力、调伏力！

所以这个善知识一离开以后，他的毒药就发作，他内心的烦恼就发作了。

发作以后，“药发闷乱”

。

这个烦恼一旦相续就会造业，业造久了以后就有业障，就障碍你了，就开始闷乱，就是业力了。

那么业障多了以后变成怎么样？果报了，就招感生死的果报了，就“宛转于地”

，就这个人就失去了活动能力，就卧在地上。

就是这个人在娑婆世界堕入轮回当中，他的道业已经不能增上。

那这样讲的话，对众生是一时的伤害。

那为什么佛陀要离开呢？一时的伤害正是他未来得度的因缘。

因为这样他才知道自己有所不足，他才知道良医一离开以后，他内心的毒药并没有除掉，所以他就发作，最后倒在地上。

而这样子的一种自我反省，正是他未来得度的因缘。

我们看下一段就知道。

卯二、喻施化分二：辰一、喻现形；辰二、喻说法

辰一、喻现形

是时，其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪问讯：善安隐归，我等愚痴，误服毒药。

愿见救疗，更赐寿命。

那么，正当这些诸子“饮他毒药，药发闷乱，宛转于地”

以后，佛陀就知道这些诸子善根成熟了，因为他产生一种无常的危机意识了。

所以这个时候，佛陀就在两千五百多年前，就再一次地回来，他示现八相成道。

这个时候的诸子，饮了毒药以后出现两种情况：有一种人“或失本心”

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