第115章 第115集（第6页）

。

这就是佛陀为什么必须要经常地出来，又经常地示现死亡。

他意思就是说，佛陀！

您为什么不长久住世呢？你看，释迦牟尼佛如果从两千五百年前一直到现在都住世，我们也看得到，那该多好。

未必，未必，未必有好处。

因为这个产生的过失也是蛮严重的，因为你善根不具足。

善根不具足，你在佛陀面前又懈怠又放逸，你反而容易堕落到贫穷下贱，或者是妄想执着当中。

所以，这个地方佛陀为什么用片段的方式来度化众生，就一小段一小段，欸，来这边度化众生，时间到了，佛陀赶紧走，再来一段，再走。

佛陀必须在众生成长过程当中，他小段、小段、小段、小段……从这个地方来积累众生的善根。

这个就是佛陀的三世的规划，就长期的规划，他不急于一时的成败。

癸二、喻说分二：子一、立喻；子二、合法

这以下用譬喻的方式。

前面用长行，这以下用譬喻说明了佛陀三身的互动——佛陀是怎么样从本垂迹，又如何摄迹归本。

这个地方分两段。

子一、立喻丑一、良医治子喻，喻上三世益物；丑二、治子实益喻，喻上总结不虚

我们看第一段的“立喻”

。

立喻当中又分两段。

看丑一的“良医治子喻”

，来譬喻前面的三世益物。

丑一、良医治子喻，喻上三世益物分三：寅一、远行喻喻过去益物；寅二、还来喻喻现在益物；寅三、复去喻喻未来益物

寅一、远行喻喻过去益物

譬如良医，智慧聪达，

明练方药，善治众病。

这第一段先说明这个良医具足三种功德：

第一个，“智慧聪达”

。

这个智慧聪达比喻佛陀的权实二智。

佛陀能够内观真如，有智慧，外能够观察十法界因缘果报，理观事修都很强。

一方面能够知道万法唯是一心，也知道一心是如何缘生万法，权实二智都具足。

第二个，“明练方药”

。

佛陀不但有智慧，佛陀还通晓一切的大小乘的法门，就好像是能够善解一切的药物，能够做各种的调配、各种的秘方，明练方药。

第三个，“善治众病”

。

佛陀不但是知道秘方，还知道去观察众生的诸根利钝。

这个名医具足这三种功德，所以说这个人基本上有足够的能力来度化一切的病。

就理论上他是可以度化，所有的病他都可以治了，但是他真的是如此吗？未必。

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