第115章 第115集（第4页）

他一想，佛陀的寿命比我还久，所以在有生之年我都会看到佛陀。

这个时候怎么样呢？心生轻慢。

他就不能珍惜跟佛陀学佛的因缘了，所以慢慢慢慢时间长了以后，就松散懈怠，就不再栽培善根了。

那么不再栽培善根，也不再修福了，所以来生就招感贫穷下贱的果报。

所以，佛陀的住世对他不但没有好处，反而使令他堕落。

这第一个。

第二个，“贪着五欲，入于忆想妄见网中”

。

前面讲到懈怠，这以下更严重，就是有些人，他看到佛陀长久住世，他有恃无恐。

他心想，反正佛陀经常存在，佛陀可以随时摄受于我。

然后呢？然后就放纵自己内心的欲望，就开始落入于自己的我见、常见的妄想当中，他有恃无恐。

佛陀看到这种情况，发觉众生如果见到如来常住不灭，长久在世，就会产生憍（憍就是轻慢），恣（就是放逸），而对佛法的修学产生厌倦、懈怠，“不能生难遭之想、恭敬之心”

。

那么，佛陀的住世对他就有害无益。

所以，佛陀的出世是这样，重点不在时间，重点是，佛陀他的判断就是，他度化的因缘是不是已经穷尽了。

所以你看，佛陀灭度，只有一个理由会灭度，就是“其可度者，皆悉已度；其未度者，皆悉已作得度因缘”

。

佛陀在观察众生因缘当中，他觉得当机众，舍利弗尊者、目犍连尊者、阿难尊者，正式招感他出世的这些众生都已经度化了，剩下的人也成就未来得度的因缘，所以佛陀选择入灭，因为住世无益。

所以佛陀弘法只有一个理由，就是利生。

他发觉他再住世的时候，对众生有害无益，让众生产生轻慢，让众生产生了放逸，那么佛陀选择入灭。

是这么一个情况，就是不灭有损。

卯二、唱灭有益

我们看卯二。

不但是不灭有损，佛陀入灭其实是有利益的。

不但是减少过失，还有利益。

我们看佛陀入灭，提前入灭有什么好处。

是故如来以方便说。

比丘当知！

诸佛出世，难可值遇。

所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘！

如来难可得见！

斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根。

是故如来虽不实灭，而言灭度。

因此，如来以善巧方便说：“比丘当知！

诸佛出世，难可值遇”

。

那么佛陀以灭度来使令……这个地方说比丘，其实是泛指整个四众弟子，就是说，佛陀以入灭来昭告四众弟子：佛陀能够成就一期的应化身，是希有难得的。

因为一般善根福德比较浅薄的人，他即使过了百千万亿劫的时间，有些人可以见佛，有些人还是没办法见佛的。

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