第115章 第115集（第3页）

，就是正如前面佛陀所说的，我成佛以来，已经经过无量无边阿僧只劫的这个劫数，而且这个劫数是怎么样？常住不灭的。

这是指的法身。

所以，一个人一旦成就法身，那就一得永得。

所以这法身证了以后，你就不可能再退转、退失了。

从这个角度来看，我们就可以解释佛陀的寿命了。

“诸善男子！

我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽。”

这个地方是举因以况果。

从因地来说，我初证法身的时候，我那个时候法报身的寿命，到现在都没有穷尽。

你看佛陀成佛以来到现在，他从来这个法身没有断过。

那么，圆教初住的法身尚且是无量寿，何况是现在的释迦牟尼佛呢？就是说，佛陀讲他过去最初成佛的时候，那个寿命到现在都没有停止过。

那以后呢？那以后更不可能停止了。

因为他不断地修学，他的法身不断不断地品位增上，到现在是圆满的佛陀，所以，现在的释迦牟尼佛那更是佛寿无量。

既然佛寿无量，为什么佛陀在今生示现的时候，八十岁要公开地宣布我要灭度呢？因为佛陀以这个灭度的方便来教化众生。

这段经文就是说，既然佛陀的寿命是无可限量的，而法身是根本，应化身是迹门，法身的寿命是可以加持应化身的，那么你法身的无量也可以加持应化身让他相续地度化众生，你不必示现死亡。

那这样的话，这个地方就有问题了。

因为你不示现死亡，对众生没有好处。

佛陀必须要示现死亡，才能够让众生未来有一个得度的因缘。

所以佛陀度化众生是长期的规划，他不是今生度化完就算了。

他会知道什么时候该走了，什么时候可以继续待下去。

他的这种选择离开，其实对大家的未来是有好处的。

为什么有好处呢？下一段说明。

寅二、释须唱灭意分二：卯一、不灭有损；卯二、唱灭有益；

我们看寅二，释须唱灭意。

分两段。

卯一、不灭有损

所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱；贪着五欲，入于忆想妄见网中。

若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。

那么，佛陀为什么“示现灭度”

呢？

他解释一个道理说，假设佛陀的应化身久住世间，按照《大毘婆沙论》的说法，今生的释迦牟尼佛，就是在两千五百多年前在印度示现的释迦牟尼佛，他的正常寿命是一百二十岁，按照因缘法是一百二十岁，但是他八十岁入灭。

也就是说，佛陀提前四十年入灭，没有在正常的因缘里面入灭。

正常是一百二十岁，但他提前四十岁入灭，那么为什么佛陀这样做呢？因为有一个很重要的道理。

佛陀出现当然有当机众，当机众是谁呢？就是我们前面说的两种善根，有皈依的善根，有出世的善根，这是真正招感佛陀出世的当机众。

但是有些随缘众，他可能只有具足皈依，但是没有出世的善根。

这随缘众，他也有幸生长在佛陀的时代。

这些人，这种善根福德比较浅薄的人，如果看到佛陀长久住世，就产生两种过失：

第一个，他就不种善根，贫穷下贱。

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