第115章 第115集（第2页）

诸位！

同一句佛号产生不同的效果，所以这个问题不是佛陀本身的问题。

佛陀是月亮，平等地照耀大地，但是关键是“千江有水千江月”

，你的水必须平静，这个月亮才会浮现的。

所以，诸位！

我们很多人在临终的时候都想要佛陀现前，但是没办法掌握佛陀现身的模式。

它的模式很简单，就是你要用你的善根去感应佛陀，你不能用你的六根去追求佛陀。

所以，一个人临命终的时候，你看他会不会往生，也很简单，你看他的六根有没有收摄。

就这个人临命终的时候东张西望，就是整天打妄想，他观想佛陀什么时候来，这个人大概就是不会往生。

因为你违背了佛陀现身的模式，你没有安住你的善根，你安住在你的攀缘心而启动六根。

这个是见佛的大忌。

一个人会见佛，只有安住你的皈依，你对佛陀有强大的信心，你相信佛陀可以救拔你，这个是第一个，具足一种信心。

第二个，有往生的愿力，这种出离心、菩提心的善根。

你今天以善根力来念佛，那就是蕅益大师说的，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”

。

所以，诸位！

我们今天从＜如来寿量品＞能够很正确地知道，十方诸佛，没有一尊佛是例外的，他会现身、会为你说法，那就是因为机感而现形，也因为机感而说法。

就是因为你善根成就了，佛陀才会现身跟你说法的。

佛陀的心是平等，这一点是我们必须清楚的。

佛陀为什么度化某一个人，而没有接引另外一个人？这个地方都是有一定的模式的。

这是我们这个课要学习的地方。

寅一、正明非灭唱灭以益未来

经文当中，前面讲到佛陀成就法身以后，法身是常住的，但是法身不能直接度化众生，他必须要透过应化身，所以有这个应化身的过去、现在、未来的三世的应化。

那么，前面讲到过去世，讲到现在世，现在讲到未来世佛陀是怎么度化众生。

这以下分两科。

先看寅一的“正明非灭唱灭以益未来”

。

如是，我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧只劫，常住不灭。

诸善男子！

我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。

然今非实灭度，而便唱言：当取灭度，如来以是方便，教化众生。

这段经文是说“非灭唱灭”

，佛陀在不需要灭度的情况之下，他必须要“示现灭度”

。

为什么呢？为了这样子来使令众生种下一个得度的因缘。

为什么这样讲？我们看经文。

“如是，我成佛已来，甚大久远。”

这个“如是”

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