第114章 第114集（第10页）

这句话是一体的。

什么叫“若退若出”

？在佛陀一念心性的观照当中，没有真正的一个人精进修学而出离三界、进入灭度，也没有真正一个人因为懈怠退堕而流转生死。

就是所谓的若退而在世，若出而灭度，没有真正一个人，这因缘法都是如梦如幻的。

所以，佛陀看一切众生“非实非虚，非如非异”

。

非实，古德解释就是非“生”

，非虚就是非“灭”

，非如就是非“住”

，非异就是讲“异”

。

就是没有“生、住、异、灭”

，没有真实的生住异灭。

佛陀能够先离一切相，安住一念心性以后，才能够看出一切法如梦如幻。

从如梦如幻当中，他能够契合中道。

第二段。

所以他能够“不如三界”

而“见于三界”

。

第一个，他不随顺于凡夫对三界的执着，所以即空；但是他也能够如实地显现三界的假名假相假用，即假。

所以这个空有无碍。

“如斯之事”

，那么“如来明见，无有错谬”

。

一个人，你看你一执着一个人跟事，你就看不清楚真相了，这道理就是这样。

就是你什么都不执着的时候，你可以去体验看看。

你看你教化子女，你要是产生执着——欸，这个人就是没有善根！

你看到的你的儿子，果然没有善根。

他的好处你看不到。

你一定要把他当作，你这个儿子或者女儿是如梦如幻的，你先不要对他有任何意见，你才能够知道他这个人有什么优点，什么缺点。

就是你心先不能动。

你一动念头，“一念方动乌云遮”

，你看到你的儿子跟女儿就失去了真相，因为你被你的名言所带动了。

佛陀不是。

佛陀为什么能够马上看到你的根机呢？因为佛陀的心不动，让你的相状自然在镜子上面显出来。

这就是佛陀为什么能够如此善巧地现身说法，因为佛陀安住中道实相。

因为他安住心性，契合中道，所以佛陀才能够观机无谬。

这以下是结果。

所以佛陀能够看出众生有“种种性”

，就可以知道他的过去，他到底信解什么样的真理，他是什么样的五乘的根机。

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