第114章 第114集（第9页）

或者示他事，佛陀用九界身的示相来怎么样度化众生。

总而言之，佛陀不管是现身，不管是说法，虽然是方便度化众生，但是有一个原则是不能变的，“诸所言说，皆实不虚”

。

佛陀度化众生有两个条件：第一个，他是方便度化众生；第二个，诸所言说，皆实不虚。

佛陀只要讲过一句话，一定是合乎因缘的真实相，就是这件事情一定是曾经发生过的。

佛陀不会捏造任何一件事情，说，欸，我为了方便度化你！

我过去在做法师培训的时候，我有一个学生，他道理讲得非常好，但是他有一个问题，他喜欢捏造故事。

他跟我说，反正这故事借事显理。

我说不可以，你这个故事情节是捏造，你那个情节一定有漏洞，一定有些东西不合乎因缘果报的事相。

你不是佛陀，所以你这个迟早会被抓到的。

佛陀不管说什么事情，皆实不虚。

除非有一种情况，就是你跟他讲未来发生什么事。

你要讲过去跟现在，就是绝对真实不虚。

你说，欸，这个人以后会怎么样？如果这个地方充满了不确定，佛陀会保持默然，佛陀会不说话，因为情况不一定。

佛陀只要出口，那这个事情就是真实不虚了，没有其他情况。

如果这个情况不确定，佛陀会保持默然。

只要落入言说的，皆实不虚。

是这么一个情况。

寅三、巧说之由

所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者。

非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。

如斯之事，如来明见，无有错谬。

以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞，种种说法，所作佛事，未曾暂废。

这以下是寅三，“现在益物”

的第三段，就是“巧说之由”

。

就是佛陀怎么会有这样的功德，能够根据不同的根机来现身跟说法呢？他到底是什么样的因地成就呢？我们看。

“所以者何？”

佛陀为什么有这样的能力呢？因为“如来如实知见三界之相”

，这是个总标。

因为佛陀在因地的时候，成立的是一种中道的智慧，他能够观照一念心性即空即假即中，所以他成功了以后，他就自然地对一切众生能够知道即空即假即中，因为他的因地有如实的中道的知见。

这是一个总标。

这以下别释。

这个中道知见表现在三个地方：

第一个，安住心性。

中道，第一个就安住一念心性，知道一切法唯心所现，所以它是无生的。

所以从一念心性的角度来看一切法，都是唯心所现，如梦如幻。

所以没有生死，没有真实的生死，一切的生死都是如梦如幻。

那么既然没有生死，就“若退若出，亦无在世及灭度者”

。

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