第114章 第114集（第8页）

也就是说，佛陀的现身，我们前面说过，我们把它整理一下：第一个，如果你是法身菩萨，佛陀为你现胜应身，为你说《华严经》。

就不同的现身、不同的说法。

如果你是三乘的圣者，佛陀为你现带劣的胜应身，为你说三乘法门。

如果你是生死凡夫，那佛陀只能讲，带有劣应身，那么说的就是一般的法门，因为你“德薄垢重”

，然后“乐于小法”

。

这个乐于小法，蕅益大师解释说：乐闻近成之小果，不乐欲闻长远之大道。

就是这个人本身烦恼粗重，福报又薄，又生长在一个五浊恶世。

障碍越多的地方，他就越没有耐心。

我们看看大通智胜佛是怎么成佛。

大通智胜佛光是坐在那个道场树下，他就坐了十劫的时间，他才成佛，但是他弟子看得很欢喜。

要是释迦牟尼佛来到我们娑婆世界，他光是坐在菩提树下就坐了十劫，你觉得你会欢喜吗？你不会欢喜，因为五浊恶世的人就是急功好利。

你也不能怪他，因为他寿命短暂，他烦恼粗重，他邪知邪见又特别多，他要赶快出离。

所以佛陀只能怎么说呢？他说没关系，不用怕。

我十九岁出家，我三十成道。

我花了十一年成就无上菩提，你们也做得到。

而且我是从一个娶妻生子，充满欲望的凡夫开始修起的。

所以佛陀度化两千五百年前的弟子，面对一个乐于小法、德薄垢重的众生，他必须现这个身，必须说这个法。

这个就是当时的示现，佛陀的心态。

寅二、一代所说

诸善男子！

如来所演经典，皆为度脱众生。

或说己身，或说他身；或示己身，或示他身；或示己事，或示他事。

诸所言说，皆实不虚。

这个地方佛陀作一个补充说明。

虽然佛陀是用方便摄受众生，但是他有个条件——必须真实不虚。

我们看。

诸善男子！

佛陀所说的经典，虽然是为了度化众生的方便，但是不管是佛陀的口轮“或说己身”

，佛陀讲他自己过去在因地行菩萨道的事迹，比方佛陀讲到忍辱仙人，讲到过去的十六沙弥等等，来鼓励大众自己因地的修学。

“或说他身”

，佛陀讲到其他诸佛菩萨在因地的修学事迹，比方佛陀讲到阿弥陀佛的因地，作法藏比丘，发四十八愿，如何的积功累德，完成极乐世界的净土，或说他身。

这是讲说法，或讲自己的一个因缘，或讲他方的诸佛菩萨的因缘。

这以下讲现身。

“或示己身”

，或者佛陀现身，现出佛身，比方说八相成道。

或者显示他身，他身就是九法界身，可能涌出菩萨身、鹿王身、蛇王身等等，他身就是九界身。

“或示己事，或示他事。”

“己事”

就是佛陀示现佛身的时候，他把自己种种的神通妙用显现出来，比方说佛陀降伏醉象等等，以佛身来显现神通。

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