第114章 第114集（第2页）

他说，阿难尊者！

请你看看前面的大树，那是非常大的树，你一个手抱不起来的大树，然后请你告诉我，这一棵树有多少树叶？阿难尊者马上告诉他，这棵树有多少树叶。

当然外道没办法判断是对是错。

这外道到晚上的时候，偷偷跑到树上拔了三个树叶下来，第二天又在阿难尊者经过的地方，又在等他。

他又问阿难尊者同样的问题：请你告诉我，尊者！

这个前面的树有多少树叶？他的回答刚好是前面的数目减掉三，完全一样。

所以阿难尊者不可思议。

所以，你看阿难尊者是个凡夫，但正常的凡夫是没有这种心力的，他看出这么大的树，那么密密麻麻，他那个心灵的力量能够有这么大的观照。

所以《金刚经》说得好，《金刚经》说，你怎么判定一个菩萨的贤圣？一切贤圣怎么判断？因为在我们凡夫来看，他会显神通，他也会显神通，他长得相好庄严，他也相好庄严，我们一般人没办法判定一个菩萨的本门功德。

只有一个方法，《金刚经》说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

就是他心灵的观照力。

因为你成就的法身越圆满，你那个心性的开展就更开阔。

你的观照，你的度化众生，你看事情的浅深，你对于整个时空的判断就更精准。

所以这段经文就是以佛智显佛德。

就是释迦牟尼佛都能够清楚地记得，他当初是怎么成就本门的，是这么长的时间。

而这么长的时空，已经超越弥勒菩萨的范围了。

所以我们合理地推论，弥勒菩萨的本门，肯定是在释迦牟尼佛本门之下。

因为他说，你现在讲的这个时间点无量无边，已经超越我的心力范围。

这个心力的这种观照力跟你的佛陀的功德力是成正比的，是这么一个情况。

所以他赞叹佛陀的功德，他是假借佛陀的心力赞叹佛陀的功德。

丑三、合显久远

尔时，佛告大菩萨众：诸善男子！

今当分明宣语汝等，是诸世界，若着微尘及不着者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧只劫。

经过弥勒菩萨的赞叹以后，释迦牟尼佛就说了，他就告诉大菩萨众：诸善男子！

我今天详细分明地告诉你我成佛的时间，就是把前面的若着微尘、不着微尘的世界，再把它磨成灰尘，以一个灰尘当作一劫，我成佛以来还超过它们百千万亿那由他阿僧只劫以上。

那你就知道，佛陀成佛是不可思议的时间。

当然，这个地方讲成佛以来，那这个就是表示他是修德有功，性德的开显。

所以前面的成佛，这些时间是有限量。

就是说，佛陀现在回忆过去当初的成佛，这个是有限量的，因为他一定有个开始。

但是他未来就没有限量了。

他回忆过去的这段成佛时间到他现在，是有量的无量，因为他是修德成功以后，这个法身才显现出来，他还是一个有限量。

当然这个时候，本门佛成立以后就表示什么？表示这个人他从内观，他多了一道观照力，开始外化。

他从般若道进入方便道，而这个人他的名号就有意义了。

诸位！

你没有成就法身之前，你的名号没有太大意义。

别人忆念你的名号，也得不到你的加持。

第二个，你心中所有的愿力都不能实践。

你说，欸，我成佛以后，我要怎么样怎么样怎么样，我要度化众生，你忆念我的名号，你身体有病痛，你忆念我的名号就能够好转。

在你成就法身之前通通没用，它就是存在你内心心中的一个愿力。

但是，你成就初地以后就不一样了，你说的话开始算数，你的名号叫做名号功德力，叫名以召德。

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