第114章 第114集（第3页）

所以这个成就初地的人，他一方面不断增上，一方面他开始把他的功德力一部分转向外面。

他的名号功德一成立，他心中的愿望也开始实践了。

他开始怎么样？成熟众生、庄严净土了。

所以这是一个非常重要的关键点。

就是“我成佛已来”

，就是成就法身的本门佛以来，他的生命开始改观了，包括他的名号，包括他的愿力，都开始出现了。

壬二、三世益物分二：癸一、法说；癸二、喻说

我们看壬二的“三世益物”

。

成就初地的本门以后，佛陀以后做什么事呢？就开始在过去、现在、未来三世当中，不断不断地从本垂迹，现出他的应化身。

这地方有法说跟譬喻。

癸一、法说分二：子一、正明三世益物；子二、总结不虚

子一、正明三世益物分三：丑一、明过去益物；丑二、明现在益物；丑三、明未来益物

丑一、明过去益物分三：寅一、益物之处；寅二、拂迹中疑；寅

三、正明益物

先看过去的益物。

寅一、益物之处

先看他的处所。

自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处百千万亿那由他阿僧只国，导利众生。

自从佛陀成就本门的法身报身以后，他一方面经常在娑婆世界现身说法，示现八相成道，同时他也到其他的十方世界百千万亿那由他的国土当中去现身说法。

按照天台智者大师的说法，一个刚开始成就圆教初住，破一分无明、证一分法身的菩萨，他可以在一百个世界示现；破两品，在一千个世界；破三品，在一万个世界。

每一品每一品十倍增长。

所以这段经文就说明了，为什么释迦牟尼佛他可以说，我在娑婆世界成佛以后去度化这些从地涌出的法身菩萨。

因为他成就本门佛以后，他来到娑婆世界有无量无边次了，常在娑婆世界现身说法。

而这些从地涌出的菩萨，就是在当时过去的应化当中，释迦牟尼佛栽培的本门的弟子。

是这么一个情况，就说明为什么他能够栽培他，因为他成佛以来经常在娑婆世界示现。

所以释迦牟尼佛对我们娑婆世界因缘还是很深的。

寅二、拂迹中疑

那么这个地方就有人提出问题了。

就佛陀的示现这个地方有些问题，他提出来。

诸善男子！

于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅盘，如是皆以方便分别。

佛陀就预先地说明，说，在这个中间，就是从成就本门佛以后，一直到释迦牟尼佛说法，这个过程的中间，佛陀讲他迹门的情况，就举一个例子。

比方说燃灯佛跟释迦牟尼佛前身授记的情况。

这段公案我们讲一下。

释迦牟尼佛成就本门以后，他当然不会闲着。

一方面他上求佛道，他就用一种身体亲近十方诸佛；一方面用另外一个身体来到众生世界度化有缘的众生。

其中有一次，他生长在一个婆罗门的家庭里面，做一个修道者，他那个时候叫儒童菩萨。

他有高尚的道德，而且广学多闻，他经常参加婆罗门的辩论，都得到最高的荣誉。

后来有一天，他们就听说燃灯佛要到这个村庄来说法，所以婆罗门就夹道欢迎，大家就在道路两边欢迎。

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