第113章 第113集（第9页）

所以这个本门的请法者是菩萨，弥勒菩萨作为代表。

辛三、重请重诫

复言：惟愿说之。

我等当信受佛语。

尔时，世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：汝等谛听！

经过三请三告诫以后，其实这是第四次的启请跟告诫，就等于第四次的启请、第四次的告诫。

弥勒菩萨又启请了，说，希望佛陀慈悲而说出本门的功德，我等当信受佛语。

佛陀再最后一次的告诫，“世尊知诸众生三请不止，而告之曰：汝等谛听”

，正式要开显。

为什么那么慎重，要四次的告诫呢？

古德解释说，因为妙法难思。

《法华经》的因果，没有佛陀出世，是你怎么也想不到的。

你怎么可能想到说，你整天打妄想的心有具足两种力量呢？不可能的。

我们一个生死凡夫一学佛就开始求三宝加持，就向外追求三宝加持，谁知道内观去启动无始劫来所忽略的一念心性的清净跟具足呢？所以因地不可思议。

然后，果地也不可思议。

他为什么成佛以后永远不再堕落凡夫呢？按说，你成佛，不管你三大阿僧只劫，几大阿僧只劫，你修行是有限量的一个因地，你总有一个成佛的时间、一个开始。

但为什么法身一启动以后它永远不停止？这件事情也不可思议，因为它也是你性具的功德。

所以，因地是性具，果地是无量，这件事情妙因妙果都不可思议。

你怎么就从你性具的功德转换成无量的功德呢？所以佛陀在讲这个不可思议的本门功德之前，再三地提醒我们——惟信能够，《妙法莲华经》没有什么道理，就是先相信。

你说，欸，你没办法证明！

净土宗也没办法证明。

你怎么知道十万亿佛土外有阿弥陀佛？这也没办法证明。

所以大乘佛法到不思议境的时候，就没什么道理可讲，就是相信它。

透过信解，然后观照它，然后慢慢它就会出现，是这样信、解、行、证。

所以就是先启发我们的信心。

庚二、正答分二：辛一、长行；辛二、重颂

前面先作一个前方便的告诫，这以下正式地说明。

辛一、长行分二：壬一、开近显远；壬二、三世益物

先看长行。

长行当中分两段，先看第一个，开近显远。

壬一、开近显远分二：癸一、执近之情；癸二、破近显远

癸一、执近之情

在开近显远之前，佛陀先破除我们的执近之情，我们对迹门的执着。

如来秘密神通之力。

一切世间天人及阿修罗，皆谓：今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。

佛陀在开显本门之前，先破我们执着迹门的那种情执。

佛陀说，此乃“如来秘密神通之力”

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