第113章 第113集（第7页）

就是说，佛陀为什么要讲本门呢？就是在说明，其实本门的法身功德，就是众生本具的一念心性。

诸佛所证，正是众生所迷。

这一点蕅益大师很强调。

就是说，我们到本门以后，你一定要怎么样？开始把前面的三周说法的一心三观，要跟佛陀的法身功德串连起来。

一佛乘的思想，最重要的观念就是“因该果海，果彻因源”

，因、果不能切断的，不可以切断的。

就是因为你修理观，启动你一念心性的清净跟具足，所以你才有法身，而这个法身就是你理观来的。

所以蕅益大师讲，这个一念心性正是众生所迷，也正是诸佛所证。

所以这个观心就关键了。

所以你就知道，我们从果地的功德知道，三世诸佛的功德，有无量无边的变现，来自于——因为他空中的月亮，来自于法身。

而为什么有法身呢？是来自于理观的智慧成就的，其他的六度都是助行而已。

是这个概念。

这个地方等于强调，理观是整个根本，因为它贯穿了从你前面的名字即佛的整个修学过程。

你名字即佛就开始有理观了。

你要说，我不会修理观，那没关系，读诵。

透过语言文字，透过读诵，文字般若总可以吧？你每天读个半个小时，你的心中也是有一念心性的觉悟跟观照，你每一天在栽培你的法身。

欸，你慢慢进步了，到五品观行位，开始不用文字了，开始“念念照常理，心心息幻尘”

，观行即法身。

你不要以为你没有法身，你那个法身叫观行即法身，小幼苗。

然后你进入相似即法身。

佛陀还为了相似位特别讲一品叫＜法师功德品＞，六根清净位，那个时候你的法身会现出在六根里面。

所以，尽管还没证得法身，他有一种相似的气分出现，你的眼根、耳根、鼻根、舌根、意根产生重大变化，别人看不到的你看得到，别人闻不到的你闻得到了。

这个时候虽然还是业报身，但是你的内心的法身有一定的水平了，就是相似位。

到真正的一念相应，分破无明，法身显现。

所以它的意思就是说，诸位！

佛陀的法身不是佛陀专有的，这个就是圆教的思想特别的地方，因为它“妙因妙果不离一心”

。

圆教的好处就是，你一开始就站在跟诸佛同一个水平上，佛陀也是在一念心性显出法身，而你在一念心性修观。

就是说，你一开始就回家，虽然你没有你爸爸那么有钱，但是你别忘了，你跟你爸爸是住在同一个家庭里面，这是圆教的思想。

所以，真正的六即佛，只有圆教有这个意思。

就是你在读诵经典的时候，你就有名字即法身，你就有名字即报身，你也有名字即应化身。

所以这个地方，这个意思就在强调因该果海、果彻因源，妙因妙果不离一心，这个才是本品的真实含义。

就是把你这个果报跟前面的因地串连起来，这个就是更深层的意思了。

己二、广开显断疑生信分二：庚一、诫信；庚二、正答

我们前面简略地介绍这一品的题目跟内涵，现在我们看经文的己二，广开显断疑生信。

前面是略开显以动执生疑，这以下广泛地开显来断疑生信。

断什么疑呢？前面在＜从地涌出品＞，佛陀不是说这些法身菩萨是我度化的吗？那就产生了疑惑了。

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