第113章 第113集（第4页）

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古德云：“依净心，随愿缘；应群机，受寿量。”

故有三身如来之寿量也。

这一段我们就详细说明这个三身如来的寿量。

我们先看法身如来的寿量。

法身如来是一个理性，就是我们在因地的时候修“一心缘生万法，万法不离一心”

。

所以我们在观心的时候，是掌握一念心性。

那么掌握一念心性，我们一开始叫做什么？叫做观照。

就是一念心性本来就存在，但是你不断地观它，它就会产生变化。

就是你不断地观照我一念心性本来清净、本来具足，慢慢慢慢地，有一天，你的法身就出现了。

这个法身是观出来的，当然还要包括一些六度的事修来辅助。

所以你的理观的一念心性，在因地叫一念心性，果地就是法身如来。

因为你一念心性本来就是竖穷三际、横遍十方，它时空无尽，所以你的法身如来就是无始无终。

只是说，我们因地的时候，一念心性叫做性具。

就是你家有很多钱，但是你没办法掌控。

因为你年纪太小，你爸爸在掌控金钱，你替你爸爸打工，但是至少你回家了，叫做性具。

等到你成就法身的时候，你爸爸已经把财产交给你了，你继承家业了，你这个金钱可以自在地应用了。

所以，心性叫做性具，法身叫做成就，就差在这里。

但是本质都是一样，就是一心真如。

这个是法身如来。

我们看报身如来。

在经文当中讲到，我的智力，我的一心三观的智慧，再透过事修的“修业”

，六度，这个理观跟事修的结合就产生了无量的光明、无量的寿命。

这个讲修德。

前面的法身如来是性德，就是一念心性所成就的；这个地方是指我们透过一念心性的智慧跟事修，产生的一个果报。

佛陀其实他不是只有法身，他是有一种受用的。

而这个报身是有始无终，你成就初地的时候开始，然后呢？然后就永远不消失了。

就是报身如来，他的果报，无量功德、无量庄严的报身。

我们看应化身。

“我少出家，得无上菩提。”

这个就是释迦牟尼佛在两千五百年前那一期的应化。

佛陀十九岁出家，三十成道。

那么从成道算起到他入灭，差不多五十年。

所以应化身就是有始有终，就是这一期应化大概五十年的如来寿命。

所以，这个三身的功德的成就，基本上都是久远劫来你在道场树下，你的见道位。

注意！

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