第112章 第112集（第10页）

第四个，“善能次第习诸善法”

，他能够善巧说法。

第五个，“巧于问答”

，作种种的四无碍的辩才。

那么基于如上五种功德，这些大法身菩萨是“人中之宝”

，是法身，主要是僧宝，这“一切世间甚为希有”

。

而今日世尊却说，您老人家在今生得道的时候教化他们，使令他们发菩提心，乃至于引导他们修六度，最后趋向无上菩提。

而事实上您老人家得佛未久，怎么可能成就如此大功德之事呢？

其实这个弥勒菩萨的疑惑是有道理的。

就是说，你看一个声闻人的成长，他的重点在出离心。

所以你一个人，你接受什么知见，你就以它为目标，以它为发心，就以它为修行。

所以，从出离的角度，他要做的事情就很简单，就是“誓断一切恶”

就可以了，断德就好。

所以，他把门关起来，安住在少事、少业、少希望住，利根的三生，钝根的六十小劫，他一定成阿罗汉。

但是，大乘佛法是，他不是出离心，他是菩提心。

他做三件事，他要“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”

。

所以他断德、智德、恩德，他必须安住在多事、多业、多希望住。

所以他一定要怎么样？亲近十方诸佛，他是一定要去的。

你不能关在门里面修止观而已啊。

第二个，他也一定要去广度十方众生，广结善缘。

要不然你以后成就了佛土没有人来。

所以上求下化是很费时间的，这都是要长时间历练积累的，不可能在您今生的时候成道教化。

所以弥勒菩萨的疑惑是有道理的。

癸二、请答

我等虽复信佛随宜所说，佛所出言，未曾虚妄，佛所知者，皆悉通达。

然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受而起破法罪业因缘。

唯然，世尊！

愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子闻此事已，亦不生疑。

弥勒菩萨最后就总结他的疑问说，我等虽复深信诸佛所说随宜教化，佛陀的说法经常都是随顺根机而方便开示，但是重点是佛陀所说的话都是真实的，即便是方便也是真实不虚的，您老人家不可能造假。

第二个，佛陀的智慧是圆满的。

所以，基于佛陀的话是真实的，佛陀的智慧是圆满的，我们是相信您说的。

但是在佛陀灭度以后，初发心菩萨如果听到佛陀这样子讲，可能就不相信，甚至于有破法的罪业因缘。

所以，唯然世尊，愿为我等解说，除我等疑。

除我等疑是除现在与会的大众的疑，也除未来之疑，就未来世中这些初心菩萨，如果产生疑惑可能会有谤法。

所以蕅益大师说，请法请出佛陀本门的功德，有两个好处：对浅行者，他能够避免诽谤；对深位者，加强他的信心，用这个法身功德的殊胜使令他们更加努力的增道损生。

所以，佛陀这以下的开示对现在众生、对未来的众生都有好处。

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