第112章 第112集（第5页）

，对于外境的种种的虚妄分别，也是远离的。

他向内远离五蕴的主宰，向外远离这一切有为诸法的分别，所以“常乐静处”

，安住在法身的寂静处，而且“勤行精进，未曾休息”

。

平时“亦不依止人天而住”

。

这个人天是怎么回事呢？蕅益大师说，人、天，这个“人”

是有相的分别，“天”

是空性的执着。

所以他不依止人天就远离空有二边，安住中道。

这个是讲到他的安住处，他的理观。

那么他的事修呢？“常乐深智。”

常乐深智前面说过，喜欢读诵大乘经典，产生正忆念，无有障碍。

而且他也乐于修学诸佛之法，诸佛之法就是六度法门。

依止理观、事修，“一心精进，求无上慧”

。

这个地方讲到这个法身菩萨，当然他在成就大乘善根的时候，发起真实的菩提心的时候，是依止释迦牟尼佛。

但后面他就开始自修了，就他的功德增上，就讲到理观、事修了。

这个理观就说明不乐在众，不乐多有所说，常乐寂静，这个理观；他的事修就是好乐修习诸佛之法，好乐读诵大乘经典。

这段经文在理观、事修，这个法身菩萨的理观、事修，蕅益大师用两句话来作总结。

他说，这些法身菩萨在理观的安住跟事修的增上的时候，他们是随顺一种“法界一相，绝待无余”

。

他不管修什么法门，他只有一种相状，“法界一相”

。

而且他不管修什么法门，是功德圆满，不会有欠缺的。

我们作一个说明。

“法界一相，绝待无余。”

我们凡夫修学，因为没有理观，所以我们用攀缘心修学。

所以你注意看，凡夫修学有一个特色，他修什么法他就出现什么相状，这骗不了人的。

你看喜欢做义工的人，你远远看他就知道这个人是喜欢做义工，就布施相现前。

喜欢持戒的人，你也远处看他，他就有一种持戒的相状出现。

凡夫就是这样子，就是凡夫在修法的时候，他是取相修法。

法身菩萨修法是离相，离一切相。

他是修一切法，但他是离一切相。

法身菩萨修布施他没有布施相，法界一相就是以无相为相，所以这样有什么好处呢？好处可多了。

他布施的时候离布施相，所以他布施就具有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的功德。

而我们在布施的时候就把自己现成布施相。

你有相状，就跟其他相状排斥了，所以你这辈子就只能做布施了，因为你的布施相排斥了持戒，排斥了忍辱，排斥了禅定、智慧。

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