第112章 第112集（第3页）

这些从地涌出的法身菩萨，数目有无量无边的阿僧只之多，他们突然间在法会当中从地涌出，住在虚空，而汝等昔所未见，他们的功德是超过与会的迹门弟子的。

那这些本门弟子是怎么来的呢？是我在娑婆世界，我成佛以后教化的，就是我亲自教化的。

我怎么教化他们呢？第一个，“教化示导是菩萨众”

。

当然一个人从最初的发心，就是用权实二法，让他们能够信解中道实相。

就是信解，建立一个正知见。

第二个，调伏。

你信解以后当然产生观照，内观真如，外修三乘，产生调伏。

最后发起广大的菩提心。

所以，这个因地的大乘善根有三个重点：第一个信解真如，然后观照真如，最后发菩提愿。

当然有人就问蕅益大师了，说有没有人，信解以后，他也观照，结果却不发菩提心，有没有可能？蕅益大师说不可能。

说这个人如果修到最后没有发菩提心，他前面的信解一定有错误。

就是“因地不真，果招迂曲”

。

所以他这个信解、观照、发愿是互相有关系。

就是说，你要信解错了，你的观照就错了；你观照错了，你发的心就错了。

所以，一个人学佛，除了你的精进用功以外，你的修学的重点，成败就十年而已。

我过去在佛学院教书的时候，我告诉我的学生们，就是你一个人的成功，你修行成功，十年决定，关键十年。

第一个，你最初学佛那五年——跟你什么时候学佛没有关系。

你就年轻学佛，你只要方向错了，你就错了。

因为他改不了，叫先入为主。

前面五年跟最后临终五年，这十年决定你的成败。

前面五年就是你的知见，就是你跟谁学佛法。

如果你一开始的信解就是业果，你建立了业果，那也不错，断恶修善。

那么你业果的思想，你的人生只有一个方法，就是追求善法，没有其他目的了。

你如此地信解，你就会如此地观照善法，最后你发的愿就是追求人天的快乐，这跑不掉。

因为你一开始的信，你相信什么道理，你就会去追求这个道理，就会触动你不同的行为，最后就有不同的结果。

所以五年以后你已经根深蒂固了，跟你什么时候学佛没有关系，因为你那个等流性。

除非你过去善根很强，你突然间改变。

我自己这一辈子看过来，你前面是怎么回事，后面要改变的很难，因为别人讲他，他听不进去了。

有些人信解空性，就是什么因缘法他都没有兴趣。

这个人信解空性，观照空性，最后结果他一定会进入偏空涅盘，最后才回小向大。

这个过程他一定要经过的。

有些人他一定要经过人天的快乐，他才会转到成佛之道的。

这个过程他一定要经过的，因为他的信解就决定他的观照，也决定他的发愿。

所以蕅益大师说，你也可以从结果来判断你的因地对不对。

如果你越修到最后，菩提心越发不出来，那你一开始信解的真理就一定是不真了，有偏了。

可能偏空，也可能偏有。

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