第105章 第105集（第5页）

自己跟灰尘互动，我们不认那面清净的镜子，我们去注意那个因缘所生法的假相，结果就弄得自己在清净心中去显现生死轮回。

所以你现在重点是把那面清净的镜子找出来。

【学员提问】如果选择真如，就要放弃有所得心，但凡夫难免有所得心，学了《法华经》之后受到鼓励。

如何判断自身因地发心的真伪呢？

【师父答疑】理观智慧的生起，就是我现在去回光返照我一念的清净心。

理观当然讲的是安住，那我们有没有什么指标？因为理观是无形无相的，有没有什么指标可以判定你真的是安住心性，而不是安住自我意识？

有两个指标：

第一个，寂静。

就是说，你学了《法华经》以后，尽管你的人生没有太多变化，你跟谁互动还跟谁互动，但是你发觉，你比较不容易受外境给你的影像的干扰。

就是“百花丛里过”

，虽然不是“片叶不沾身”

，沾得比较轻了。

就是你内心有某种寂静的力量出现，淡泊寂静，对得失的心也淡薄了。

所以，刚开始你可能会不适应那种寂静，因为我们的内心习惯在垃圾里面活动，就是他房子弄得很脏已经习惯了。

突然间，这个房子变干净了，你会觉得好像人生没什么滋味。

对了！

人生本来就是要从没有滋味中建立法喜的滋味。

所以你的心一开始慢慢趋向于寂静的时候，你会觉得好像不习惯，但是你习惯以后，你就非常喜欢寂静了，就是你慢慢体会到祖师说的“好事不如无事”

。

那种寂静的力量生起的时候，也恭喜你，代表你的生死业力开始沉淀了。

这第一个。

第二个，愿望。

三乘的修学都有寂静，我们怎么去区别大乘的寂静跟小乘的寂静？小乘的寂静是空、无相、无愿。

所以你在寂静的时候你要注意，说我这个寂静是对任何事情都不抱有希望，包括对佛菩萨的功德也不抱有希望，那这个寂静你就要小心了，这个寂静就不对了。

你这个寂静就不是清净心的寂静，你是跟空性相应的寂静了，就是断灭性的寂静了。

所以，我们怎么知道我们安住一心真如即空即假即中呢？两个指标：第一个，寂静的心生起；同时，寂静当中带有一种菩提的愿望，你不见得马上会去实践，但是你有那种理想在。

所以，当你的心中出现寂静中又带有愿望，愿望中又带有寂静，应无所住而生起菩提心，这个就对了，就表示你的这个安住是正确了，继续走下去是对了，你这个方向已经走对了。

套一句咱们古代的说法，你修行上路了。

你上了高速公路，后面的路就好走了，你成就佛道是迟早的问题了，看你精进而已。

我们最怕的就是，你学了《法华经》，你还在市区里面打转，你找不到高速公路。

菩萨云何应住？云何降伏其心？你连安住都没有安住，你后面就很难修了，你就活在那种躁动不安的阶段。

那什么叫安住呢？两个指标：寂静、愿望。

【学员提问】师父，阿弥陀佛！

弟子这边想问的是刚才第二题。

【师父】就是刹那无生，是吗？

【学员】是。

师父提到一个概念，就是说，理观的智慧之所以可以“刹那”

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