第105章 第105集（第6页）

，是因为我们本来本具的，所以刹那就可以入。

龙女她刹那间入这个理观的道理，她就不退转，可是我们凡夫也常常在念“何期自性，本自清净”

，但我们还在这边。

【师父】对。

【学员】弟子想请教师父，可不可以请师父解释一下，我们跟龙女之间的差异在哪里？这理观是不是也有次第性，学习的次第性？我们该怎么样逐步逐步地让理观能够变得这么有力道？谢谢师父！

【师父】诸位有没有听过六即佛的思想？六即佛，六而常即，即而常六，有没有？（学员：有！

）

就是说，真如本性是不可切割的，它跟事修不一样。

像布施，布施可以切割。

比如我发心要布施一万块，我可以今天供养五百块，明天供养五百块……它是可以慢慢累积起来的。

理观智慧不可切割。

但虽然不可切割，它也有浅深的差别。

就是，你说我安住无生，我们不能否定你，但是你的无生叫做什么？名字即无生。

有没有听过？名字位的无生。

就是，你的无生是怎么建立的？靠你的语言文字的学习，哦，“何期自性，本自清净”

。

就是，你没有看到无生，但是你透过“何期自性、本自清净”

这几句话的引导，你随顺于无生。

哦，名字位的无生，名字位的刹那无生。

名字位，但好过那些什么都不懂的。

这个无生，你一分的相应，一分的力量。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

然后，名字位接下来是什么？对！

观行位。

智者大师就是观行位的无生。

观行位就要有禅定了，他是进入这种更深层的调伏的力量。

观行以后，下一个是相似位，就是六根清净位，这个断见思了，入了圣人。

但这个时候无生还没有出现。

要到这个分证位，分证位就是大乘的见道位，破无明证法身了。

见道位，再一个修道位。

最后究竟位。

所以，无生这个真理，由浅入深是即而常六，它有六个阶位。

但是，虽然六个阶位，都不离开无生，所以也是六而常即。

这样懂吗？

所以，有阶位的。

就是说，理论上，我们透过语言文字的学习，我们可以说是，就印光大师赞蕅益大师说的，“宗乘教义两融通，所悟与佛无异同”

。

本章未完，点击下一页继续阅读