第105章 第105集（第2页）

，我要无差别地面对一切众生。

你别忘了，你是资粮位的菩萨。

我们看，在＜劝持品＞的时候，佛陀对于法身菩萨，他什么规矩都没有。

他只告诉你，你就看我的面子，看在佛的面子上，安忍，就可以了，他这个就过关了。

到了＜安乐行品＞那规矩就多了。

你的身业，哪些因缘是不能碰的；口业，什么话是不能说的；你意业，什么念头是不能动的。

就是有些花丛你可以走过去，有些花丛你是不能走的，就是你走不过去的。

所以我们临命终，为什么印光大师说到晚年要收心？如果你是圣位的菩萨，你有什么好收的呢？你收什么心呢？对你来说“顺逆皆方便”

！

所以诸位！

就是说，不是说学完《法华经》，知道了“何期自性、本自清净”

，然后你就能够“百花丛里过，片叶不沾身”

。

理论上是没有错，但事实上，因缘上你过不了关的。

所以，对于人生要怎么过，我们要选择。

我的理观的所缘境只能够面对什么？就是不可避免的因缘，不可避免的。

就是，我学了理观，我知道“何期自性，本自清净”

，那我这个摩尼宝珠到底要来面对谁？要面对的是你无可选择的。

比方说你的子女，你没办法选择；你的家人，你的六亲眷属，因缘跟你特别深的，这个业力，你该还的就是要还。

这个时候，你只能用“何期自性，本自清净”

把它的势力降到最低。

所以理观是怎么样？是面对于你不可逃避的因缘。

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所以我们净土宗就是，该收心还是收心，但是有些因缘你收不了，你不能够否定因缘果报。

你欠人家的，他一天到晚刺激你，你只能承受的。

那你只能够说，我面对这个因缘是“百花丛里过，片叶不沾身”

，是可以的。

所以你要知道，理跟事要清楚。

事，要拣别，有些因缘你不能碰，你过不去的。

你把佛陀规定的这些因缘删掉以后，其他因缘你只能硬着头皮认命了。

但是基本上就是，你不跟它互动，这个花对你的影响就降到最低。

这个就是所谓的凡位菩萨的“百花丛里过，片叶不沾身”

，是这个概念。

所以你要知道，我们理观面对的所缘境是不可避免的因缘。

就是说，你要有一些事修的方便。

比方说菩萨戒，为什么你要看菩萨戒？说，我怎么知道哪些因缘要避免？是的，你不知道，所以你要看佛陀怎么说。

有些因缘要离开的，有些因缘你不能碰的。

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