第104章 第104集（第5页）

这段总结。

我们透过前面的远离恼害，然后平等慈悲，这种第三安乐行，“智者应守护”

。

一个有智慧的人，你先不要管外境怎么样，你好好守护你的意业，能够远离恼害、慈悲平等。

你能够如此安住你的意安乐行，你未来的果报，为无量众生所恭敬。

你内心平等地包容一切，你未来的果报，每一个人看到你都起大欢喜，每一个人。

因为你内心平等，所以你招感来的别人也是平等地对你恭敬包容。

这个是颂行成。

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庚四、誓愿安乐行　分二：辛一、长行；辛二、重颂

辛一、长行　分二：壬一、明行法；壬二、叹经法

“长行”

当中又分两段。

先看行法，再看行成。

壬一、明行法　分二：癸一、释行法；壬二、结行成

那么，因地的行法也分两段。

癸一、释行法

我们先看止行。

又文殊师利！

菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中，生大慈心；于非菩萨人中，生大悲心，应作是念：如是之人，则为大失。

如来方便，随宜说法，不闻、不知、不觉、不问、不信、不解，其人虽不问、不信、不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力，智慧力引之，令得住是法中。

前面的身口意三业的安乐行，都有止跟观，有调伏烦恼，有成就善法。

但是誓愿安乐行没有止跟观的差别了，就只有一个法门。

这个法门又有两个次第，什么叫誓愿安乐行呢？第一个发菩提心，第二个立菩提愿。

我们解释这两个差别。

菩提心是个总相，就是说你今天受了菩萨戒以后先有一个心态：我希望一切众生离苦得乐。

这个就是菩提心，这是一个总相。

至于你要怎么去做，你要怎么去实践你的理想，那就是菩提愿了。

这个菩提愿是别相，就是你实践的一个方向。

所以我们先讲菩提心。

这菩提心怎么发呢？

“于在家出家人中，生大慈心；于非菩萨人中，生大悲心。”

这个地方有两个所缘境：

第一个，是在家出家人中。

这个地方的在家出家是三乘的修行者，修声闻、缘觉、菩萨的三乘的行者。

对三乘的行者，你希望能够给他怎么样？与乐。

你希望能够方便地引导他，使令他功德增上。

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