第104章 第104集（第6页）

这第一个，他已经在修行了，你希望能够使令他增上。

第二个，非菩萨。

这个非菩萨指的是生死凡夫，他也不是声闻，也不是缘觉，也不是菩萨，他就喜欢追求人天快乐。

对这个生死凡夫，你要怎么办呢？生大悲想，希望能够拔除他的痛苦，起码不要让他堕入三恶道。

你的标准就是起码不要让他堕入三恶道。

所以，我们对三乘的行者起与乐之心，对生死凡夫起拔苦之心，这叫做发菩提心。

就是希望这一切众生离苦跟得乐。

那怎么做呢？他的实践的方向是什么呢？就是菩提愿了。

你应该作如此的念想：“如是之人（前面的菩萨跟生死凡夫），则为大失。”

他们今生失去广大的利益。

为什么这么说呢？因为，如来善巧方便，随宜说法，有时候为实施权，有时候开权显实，这个权实之间的调配是佛陀为根机不同而宣说的，而生死凡夫——先说生死凡夫——生死凡夫对这个权法却“不闻、不知、不觉”

。

生死凡夫他很简单，他就是修一个善法。

然后呢？然后来生他马上要享受这个善法。

他说你不要跟我讲出世的法门，你也不要跟我讲往生，我这个善法就马上要兑现在人世间。

他没有出离心，这种人就很可惜了，则为大失。

因为你不明白生死的过失，你就不知道这个人天果报“以有烦恼故，有诸罪业故，有老病死故，非实安乐住”

。

你享受这个人间的快乐，你要想想你的第三生，第三生要堕落的。

所以，这个生死凡夫的可惜，可惜在哪里呢？对于出世间的三乘道法“不闻、不知、不觉”

。

不闻就是没有闻慧，不知就是没有思慧，不觉就是没有修慧。

这第一个，第一种愚痴。

第二种人呢？是“不问、不信、不解”

。

这个是三乘的道人。

三乘的道人可惜的地方在哪里呢？只知道解脱，不知道无上菩提。

就是心外求法，追求涅盘寂静，追求六度的功德庄严。

也是一样，“不问、不信、不解”

，没有闻慧，也没有思慧，也没有修慧。

而你，今天修完《法华经》以后，你开始怎么样？站在一心真如的角度来看十法界。

这些菩萨跟生死凡夫各人追求各人的，简单来说都是有所得，就是失去了无上菩提，那你应该怎么办呢？你应该这样想，“其人虽不问、不信、不解是经”

，虽然他不能了解《法华经》的殊胜跟圆满，但是我发一个愿，我在成就无上菩提的时候，随在何地，我将以真如三昧所发生的神通力跟智慧力来引导他们，使令他们安住在一佛乘的妙法当中。

就发愿能够弘法利生。

这个地方先发菩提心，然后转成明确的菩提愿。

因为你菩提心是不能付诸行动的。

你说，你希望众生离苦得乐。

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