第104章 第104集（第4页）

这赶出去不得了。

这个老太婆走出山门以后，突然间消失掉，现在空中！

文殊菩萨示现。

文殊菩萨讲一个偈颂，他说：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。

修行三大劫，却被老僧嫌。”

文殊菩萨讲的偈颂是有道理。

他用这个苦瓜跟甜瓜作譬喻，他说苦瓜的苦是均等的，它不是头部苦、尾部不苦，它的苦是彻头彻尾，每一个地方是平等的苦。

甜瓜也是这样，大自然的甜，它也是中边皆甜。

他比喻说，你既然叫做平等无遮大会，你这个主办者就不能有不平等心，就不能用自我意识了。

所以他就最后讲一句话来说，我一个文殊菩萨，“修行三大劫”

，我修了这么多广大福德智慧资粮，结果被你这个知客师，“却被老僧嫌”

，还被这个老僧给赶出去了。

他当然强调的就是，你要行菩萨道，你就是要平等慈悲。

因为你不知道这个人，到底是大师也好，凡夫也好，都是未来佛。

你不知道他是不是哪一个菩萨示现的。

当然，更重要的就是，你要注意你的因地。

所以菩萨道就是说，你的心不能够看外境；看外境，你的心就不平等了。

不过，这个地方我们看到身口意，我们回想一下，它要注意的一点，就是说这个分寸拿捏。

你看身安乐行，身安乐你是要远离十种过失，它是不平等的。

做官的你不能跟他交往，卖淫的、做杀生的，各种各样……所以诸位，远离过失，“誓断一切恶”

是不平等的。

你不能说，欸，你的心是平等，你应该跟做官的交往，跟那些大富长者交往。

不可以！

因为你跟他交往你会受影响，慢慢地你就放逸、懈怠、堕落。

他的攀缘心影响到你。

所以诸位！

“誓断一切恶”

是没有什么平等不平等，染污就是染污，清净就是清净，就是要远离染污，亲近善知识，所以身业在远离过失这一块是不平等的。

但是在修善法的时候，你在布施的时候，持戒的时候，那是平等的。

你布施，本来说法也是一种布施，法布施嘛。

所以我们要知道什么情况是有差别相，什么情况是平等，你分寸要拿捏得很好。

就是，凡是修善这一块，尽量平等，但是断恶的时候你要选择。

有些人你是不能靠近的，你碰不得，这个恶因缘你承受不起的。

所以它有时候是强调差别相，有时候强调平等性，你这个分寸要拿捏得好。

壬二、颂行成

第三法如是智者应守护

一心安乐行无量众所敬

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