第102章 第102集（第10页）

你用白色的墨汁泼它，它也是无相；你用黑色的墨汁泼它，它也是无相。

这个心是无住，犹如虚空。

内心当中，观一切法都是生灭变化，没有坚固的。

这个时候，你就会成就“不生不出，不动不退”

，而安住在“常住一相”

的清净心，“是名近处”

。

这个亲近处，简单地说就是，我们内心本来清净，对不对？现在怎么就不清净呢？因为我们的内心抓了很多东西。

当然，你也可以说前生带来的。

不管它是怎么来的，重点是把它放下。

“放四大，莫把捉。”

其实整个空观就是把不属于你的东西放下。

这个因缘已经过去了，你老抓着它有什么用呢？你抓着它，只有继续轮回嘛。

所以这个空观就是空掉那种不属于你的心中的影像，你把它放下来。

禅宗有个公案，我们把它讲一下。

说是洞山禅师有一次主持一个三个月的禅修。

当然，他的道场不仅是他的常住众，还有很多行脚的禅师来参加。

三个月以后，最后一支香了，他讲一句话，他说：“东去西去，不如到万里无寸草处去。”

他说，我们的心，东抓一个影像，西抓一个影像，就给自己造成了障碍，轮回的障碍。

因为，这些影像，或者你很喜欢它，或者你讨厌它。

喜欢的话，就不断地用好的名言赞叹它，去贪爱；不喜欢它，就不断用恶的名言去诃责它。

结果，不管你讨厌，不管你瞋恨，结果就是生死轮回。

那怎么办呢？你应该把心回到你的原始点去，这是最好的方法，就是不要留恋在你过去轮回留下的影像，“东去西去，不如到万里无寸草处去”

。

这个禅师听了以后，他不懂，但是他听了，他是一知半解。

这个禅师安居结束以后就走了。

走了以后就到石霜楚圆禅师那个地方去参学。

石霜禅师说，你从哪里来的？他说我从洞山禅师那边来。

那洞山禅师有什么开示呢？他就把这句话讲出来，他说，他老人家临走前说：东去西去，不如到万里无寸草处去。

那石霜禅师说，洞山禅师有解释吧？他说，他没解释。

石霜禅师说，我解释一个。

石霜禅师说，出门便是草。

这句话回答得好！

这个草就是生死业力了。

就是说，当你回归到原始点的时候，你那个时候是无眼耳鼻舌身意，没有生死业力，没有烦恼，是一种非常寂静安稳的地方。

但是你只要念头又一动，出门便是草，就是你又落入了轮回了。

所以这个地方讲到相续力。

所以它这个意思就是说，理观的清净心——安住，还有一个，事修的清净心——调伏，这两个缺一不可。

就是说，如果你没有理观，你只是一路地修，你不会相信自己是清净的，你不相信你本来清净。

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