第101章 第101集（第9页）

我们收完身心以后，就是要起观慧了。

我们前面说过，大乘的戒定慧是一条路的。

看子三，约非远非近论近。

观慧，智慧没有什么远近的问题了。

因为这不是前面的持戒、修定，他都有个固定的所缘境，这个观慧他主要观一念心，那心就没有什么远跟近的问题了。

就是以观慧来调伏我们心中的颠倒想。

复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动、不退、不转，如虚空，无所有性。

一切语言道断，不生、不出、不起；无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生。

故说：常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。

亲近处当然是事修了，这个是事修的观。

理观的智慧我们前面说过，它观的是什么？理观观的是什么？观的是真如的心。

事修观的是什么？观的是我们生灭的因缘的心。

所以我们要务实地面对自己心中很多的颠倒想。

怎么面对呢？

“复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒。”

这一段是总标里面的因相。

总标里面有因相还有果相，这是因相。

那么菩萨能够在寂静的心中先念佛，收摄身心，然后呢？然后就起观。

怎么观呢？观一切法空。

这个空很重要！

诸位，你想空掉什么？空是一个能观的智。

那你面对你心中的内心世界的时候，你要空掉什么？不是空掉外境。

空掉外境你就变成阿罗汉了，灭色取空了，变成逃避外境了，逃避因缘法。

它这个空，是空掉心中的爱取。

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事修的观行，是面对我们凡夫的因缘的生灭心。

生灭心是怎么来的？是多生多劫。

我们不要讲那么久了，说最近的这五百世好了。

就在无量轮回里面，影响你今生最严重就是最近的五百世。

这五百世里面，你如果是经常到畜生道，可能你的痴心就比较重；你要是饿鬼道，那可能就各式各样的习气；尤其是你从诸天下来特别明显，你前辈子是诸天下来，那贪爱的烦恼特别重，就特别喜欢享受，不管你有没有福报，特别喜欢用美好的东西。

诸天下来，就是欲界天下来的。

那没关系，这些思想导向，都是由于过去的影像留下来的。

所以诸位，佛法不能够否定你留下的影像，就是五尘落谢的影像，这些生命经验是不可以否定的。

重点是怎么样？不取！

记住。

影像不可能形成你的思考的；是因为我们去取，我们取着很多的影像，所以我们的心变成颠倒。

所以它破坏的是什么？破坏的是你那个取着的心。

就好像说一个镜子，如果这个镜子它做得非常好，它灰尘是沾不上去的。

但是诸位！

如果这个镜子，你把它沾上一层强力胶，这个灰尘是不是沾上去就拔不起来？所以观一切法空是空掉什么？空掉那一层强力胶。

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