第101章 第101集（第10页）

你只要让镜子跟灰尘中间没有强力胶，这个灰尘就是无住，它自己会脱落的。

所以大乘法的空，是空掉内心的执取、爱取，这是很重要的！

那这样子有什么好处呢？就随顺于我们内心的真实相了，就慢慢能够恢复本来面目了。

就是你本来心没有灰尘的，那是因为我们取很多灰尘，而形成我们的颠倒妄想。

你现在只要把灰尘放下就好了。

然后呢？“如实相”

，就随顺于我们一心真如的实相，也就不堕入颠倒妄想。

这个是讲到整个空观的因相。

那么它的果相呢？

“不动、不退、不转。”

你不断地空掉心中的执取、爱取以后，第一个，你的心不容易受到扰动。

我们一般都会认为说扰动是外来的，是因为你跟我讲什么话，所以我扰动了。

其实他只是个助缘。

他对你所做的一切，要经过你内心的分别，经过你的影像、你的执着，然后你的分别，取相分别以后，它才会对你产生扰动。

所以我们慢慢有一种离相的力量以后，你的心不容易受到外境的扰动。

第二个，不退。

慢慢时间长了，也不退失了，这种正念的观慧不容易退失。

最后乃至于“不转”

，已经形成你的一种强大的力量，不容易被改变。

不动、不退、不转，等于是整个果地。

讲一个譬喻，“如虚空，无所有性”

。

你的内心那种自我的概念慢慢地消灭了，取而代之的是一种离相的虚空，它真正是离一切相。

那么当我们离一切相的时候，我们就可以即一切法。

就是，诸位！

它是这样子：真妄不两立。

你执着妄想，真如就自己退出了；你把妄想放下，你的真如就出现了。

“一念不生全体现，六根方动乌云遮。”

就是说，为什么佛陀的心是真如的心，我们是妄想的心？其实真妄是同体的。

那么真妄同体，为什么真如的心表现不出来？因为我们执着妄想，所以真如就消失了。

那你说，我今天把妄想放下以后，那我的心是不是断灭了？不会断灭的。

你把妄想放下，真实的心就出现了。

佛法道理就是这样，当你破妄以后，它自然会显真的，自己会显真的。

所以你把妄想放下，犹如虚空，无所有性，那自然你的清净心、菩提愿就会显现出来。

这个就是整个空观调伏妄想的因地、果地。

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