第101章 第101集（第6页）

这两个寂静不一样。

那这两个寂静不一样，我们佛法修学是这样，往上走是比较难的，就是我们跟不好的学习，我们被拖下来的机会比较大。

所以，你不可能把他的寂静从偏空的寂静变成中道的寂静，结果是，你从中道的寂静被拖入变成偏空的寂静。

就是，你不可能改变他，而你却被他改变了。

所以，为了阻止这件事情发生，佛陀制定戒律，菩萨不能跟声闻人问讯、往来，乃至于不能有共住的情况，要保持距离。

因为这个耳濡目染，习久成性。

我们看第六的“远离欲染”

，远离我们心中的欲染。

文殊师利！

又菩萨摩诃萨，不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。

若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。

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文殊师利！

又菩萨摩诃萨不应该对女人的色身而生取着想，取着这种男众女众的美好相状的这种思想来说法，心中也不乐见。

如果有弘化的因缘进入到他家，不与年轻的女子或者是没有结婚的处女，乃至于寡妇等共语，共言语。

这个共言语指的是私下的言语，就是你不能跟她单独在一起，必须有第三者在场。

这个地方有两层意思：第一个，避免增长自己的染心；第二个，避免世间的讥嫌。

这叫第六，远离欲染。

我们看第七的“远离非器”

。

亦复不近五种不男之人，以为亲厚。

这五种不男就是说，他过去贪爱的烦恼特别重，所以这种烦恼的心所招感的果报体，他现男众相，但是没有男根。

或者说，他现男众相，他同时具足男女二根。

他遇到男众的时候，他显出女根；他见到女众的时候，他显现男根。

这种具足二根或者是无根的人，都不是修道的法器，所以我们要避免跟他在一起。

因为这种宿世贪爱烦恼重的，你很难教化他的，他不是法器。

看第八，远离危害。

不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。

古印度的时候，世间可能比较混乱，就是你不要随便单独地进入到居士家里面，可能会有外道或者是各种因缘会伤害你，所以避免单独一个人进入到这种世俗的家里面。

看第九，远离讥嫌。

若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法，犹不亲厚，况复余事。

那么如果是男众，就是不为女众；如果是女众，就是不为男众。

就是说法的时候，不要有轻慢心，露齿笑就是轻慢心，也不要秀出胸膛。

乃至于说法，也不要彼此过分地亲近、厚爱，况复其他的事情。

就是，这个地方更多的是远离讥嫌。

看第十，最后一个。

不乐畜年少弟子、沙弥小儿，亦不乐与同师。

这段有两层意思：就是面对于这种年少的弟子或沙弥，第一个，你不能收年纪太轻的弟子。

这年纪轻的就是七岁到十八岁，十八岁以下的最好不要收。

第二个，你不要跟他拜同一个师父。

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