第101章 第101集（第7页）

为什么呢？因为，蕅益大师说，年少之人，习性未定。

他的心是躁动的，他没办法教化的。

你去收他做弟子，妨碍你的修道的正业；你跟他拜同一个师父，“扰乱请益”

。

你要跟师父好好讲个事情，他就在那边跑来跑去的。

所以你要远离，不要跟他拜同一个师父，你也不要收他做徒弟，因为他这种心性未定，不堪教化。

这十种，其实你要学过菩萨戒，这十条应该都不陌生了。

因为这个是把菩萨戒中誓断一切恶里面远离过失的部分摘录出来。

我们学菩萨戒法要有一个概念，它跟修五戒十善不一样。

五戒十善，它是没有目标性的。

因为五戒十善它追求的是一种人天的快乐，所以它的戒法本身就是目标，你持戒就是目标了。

你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这个戒法，你的目标就是，因为这个戒法创造快乐，你没有太多的目标。

但是菩萨戒法不一样。

菩萨戒法它所有的法门都是为了成佛。

所以，持戒是帮助禅定的。

你看蕅益大师的思想，他在注解中说，持戒是帮助你收摄身心，收摄身心的目的是帮助你生起观慧。

所以，菩萨的戒定慧是怎么样？互含互摄的，它不能切割的。

所以你看菩萨戒里面，有很多很多的，特别在修善这一块，含摄了戒定慧。

比如你今天在家里面，方圆四十里有人讲经，这个讲经是你陌生的，你一定要去听。

你不去听，犯菩萨戒。

说我为什么要追求那么多的知识？因为你持戒跟这个智慧是有关系的。

你智慧不够，你这个戒也就持不好了。

所以这个菩萨戒跟声闻戒法、跟五戒法是不一样的，它这个是没有出世的妙戒，就没有出世的定慧；没有出世的定慧，并失出世的妙戒。

所以我们看菩萨戒，其实它戒定慧是很难切割的。

你持戒持得好，你的禅定才会修得好；你禅定修得好，你的观慧才会修得稳定。

所以它这十种法都是怎么样？远离攀缘，收摄身心。

为什么？它不是为你说，哦，我修这十种法，追求来生的快乐。

不是。

它是为了禅定做准备的。

我们看下一段就知道了。

子二、约近论近

前面的是约远论近，远离这十种过失，使令我们亲近于一心真如。

这以下是透过近（近就是修学），不断地熏习，亲近禅定、修学禅定来成就亲近于一心真如。

我们看修定。

常好坐禅，在于闲处，修摄其心。

文殊师利！

是名初亲近处。

前面的十种的法是远离攀缘，收摄身心，这以下就正式修禅定了。

就是，前面的准备做好以后，你应该怎么样呢？“在于闲处，修摄其心。”

当然菩萨有在家居士，有出家众。

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