第101章 第101集（第5页）

你跟他之间不和，你走的是菩提道，他走的是世间的法门，所以你与他互相争执。

第二个，你迷失正理，你要么就是被他感化。

这是第二种情况，所以不亲近。

看第三个。

亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑，及那罗等种种变现之戏。

第三个，菩萨他要不亲近什么呢？“凶戏”

，就是这种互相打斗，拳击、斗牛、斗鸡的这种游戏。

或者是“相叉相扑”

，柔道、相扑。

或者“那罗”

，那罗就是演戏的戏子，表演各种把戏的戏子。

这几种情况，你要么引发瞋心，要么增长放逸，所以要远离。

第四个，远离恶业。

又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪。

如是人等或时来者，则为说法，无所希望。

就是有些人造的罪业特别重，这个杀盗淫妄的业。

比方说“旃陀罗”

，旃陀罗就是在古印度专门从事杀业的；或者是畜养猪羊鸡狗。

我们受了菩萨戒是不能养这些动物的，因为这个动物，你虽然没有杀它，你增长杀生的助缘。

或者是畋猎，就是打猎，或者捕鱼等等，如是这种杀生的恶律仪。

这种整天做杀生的人他造恶业，他来跟你求法，你可以为他说法，但是你不能够有一种希望要彼此亲厚，彼此友好。

因为，你跟他在一起，我们说过，两个人在一起只有两种情况：第一个就是你跟他磁场不和，那你们两个就互相争论；要不然，就是两个磁场完全被同化。

当然你不可能同化他，因为你是凡位菩萨，结果你被同化，所以，损害慈悲心。

因为你一旦认同他，那你就损害慈悲心了，所以你变成进退失守。

所以干脆保持距离，就是远离恶业。

第五个，远离二乘。

又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。

若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。

或时来者，随宜说法，无所希求。

我们一个菩萨道人，也不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

这个地方指的是定性的，就是那种出离心特别坚固的，你不可能改变他的，他不可能发菩提心的。

这种对于苦谛有很深入的体验跟思考的求出离的四众弟子，乃至于彼此相遇也不需要打招呼。

如果在房中，若经行处，也不共住一房。

这个是讲的很严重了，就是你不能够跟他住在同一个地方。

如果他主动来访，来跟你请求开示，那你是可以开示，但是心中也是一样，无所希求，不要去跟他互相亲厚。

当然这个地方有人就会觉得有疑问了，就是说，声闻弟子也是佛陀的弟子啊！

三乘弟子嘛，声闻、缘觉、菩萨。

为什么也要远离呢？它是这样子，就是说，菩萨也追求涅盘寂静，因为你成佛之道，你一定要安乐道、解脱道、菩提道，它是一条路的，你不可能跳跃，只是你这个过程是走得比较快。

比方说一刀千纸，但是还是怎么样？历历分明。

声闻人的寂静，我们也可以去修他的法，但是为什么不能跟这个人靠近呢？因为声闻人，他的出离心很强，所以他那个寂静，就是你跟他在一起，他那个身口意所释放的磁场是带一点偏空的寂静，但是菩萨的寂静是中道妙有的寂静。

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