第98章 第98集（第7页）

我们看古代的佛教史，只要这个法要弘传，一定要有大德出世。

有玄奘菩萨的出世，所以中国佛教的唯识学才兴盛；有智者大师的出世，所以天台宗的五时八教才兴盛。

这跟道场没有关系的。

所以，人是弘道的根本。

但是现在问题来了，到了末法时代，末法时代的特点就是，大家烦恼障重，痛苦也深。

那么众生在烦恼、痛苦的激发之下，容易怎么样？思想会走上极端。

其实现在也看得出来，偏空的就非常偏空，着有的也就是一路着有，就是修行没有中道这两个字了。

你说，欸，观一念心即空即假即中，末法时代是不容易做到了。

所以这个时候必须有法身菩萨出来。

声闻众的确是没办法堪可在末法时代，这种极端思想炽盛的时代，来弘扬《法华经》。

而法身菩萨有方便力，所以佛陀必须要这些法身菩萨发愿。

因为佛陀即将灭度了，在我还在的时候，你要给我一个保证，希望这个妙法的传承在末法时代不能断灭。

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是这个意思。

因为中道实相到了末法时代已经不是修行的主流了，大家就是要么走向空，要么走向有，走上极端的修学。

戊一、明受持　分三：己一、菩萨奉命此土持经；己二、声闻发愿他国流通；己三、诸尼请记领解发愿

这一段是佛陀在即将灭度的时候一个慈悲的劝持。

这地方分两段。

看戊一的“明受持”

。

受持就是这两万菩萨主动发愿，叫受持，有三段。

己一、菩萨奉命此土持经

尔时，药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵，说此经典。

后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。

尔时，这个时候药王菩萨摩诃萨跟大乐说菩萨，还有与会的两万菩萨眷属，这个两万菩萨就是药王菩萨跟大乐说菩萨的眷属，他们就在佛前作如是的誓言，说“惟愿世尊不以为虑”

。

就是，世尊！

您老人家不要感到忧虑，因为在佛陀灭度以后我们会奉持、读诵此经典。

因为，佛身要示现不容易，你不能够说，欸，佛陀一直住世，这不可能嘛，应化身是因缘所生法。

但是菩萨可以！

菩萨不用现佛身，那问题就相对容易。

但是你要现佛身，众生业障重，佛身就不能出现，所以只能靠菩萨。

那么菩萨就说了，但是这个地方有个问题，五浊恶世学《法华经》有四种障碍：第一个，善根转小。

就是大乘的善根，大家到末法时代障深慧浅，善根减少。

第二个，多增上慢。

这个慢就是高举。

这个高举是什么样？把自己增上。

就是，你自己本来没有这么好，但你把自己想成是这么好。

就是把你自己提高了，叫增上慢。

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