第98章 第98集（第8页）

第三个，贪利供养。

就贪爱，贪爱五欲的快乐，增长不善根，增长贪爱的烦恼。

第四个，远离解脱。

这个问题就是没有出离心。

要修世间的快乐，就有很多人；要修出离道，人就很少。

远离解脱。

虽然如此，就是末法时代修学妙法虽然有四种障碍，但是，“我等当起大忍力”

，我们会用这个大忍力。

法身菩萨的忍力不可思议，它是从法身现起的，着忍辱衣。

我们带头领大家受持、读诵、解说、书写，乃至于种种供养，不惜身命。

知其不可而为之，乃至不惜身命。

末法时代受持《法华经》有四种障碍，但是相对来说比较严重的就是第一个和第二个，就是善根减少、多增上慢。

我们解释一下。

大乘佛法的修学有两个重点。

龙树菩萨说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”

就是，如果把《法华经》譬喻作整个真如法性三昧之海，你只要进得来，烦恼可以解决，业障可以解决！

但是你得有本事先进来，就怕你不得其门而入。

那么要进入《法华经》，那信根就很重要。

比方说，我这个人烦恼很重、业障很重，《法华经》不怕！

因为真如三昧本来就超越因缘，它直观你的本来面目。

所以你看龙女，她都可以转身成佛。

但是怕就怕什么？怕你进不来。

这个《法华经》的门，你找不到门。

你找不到门，有两种可能：

第一个，善根减少。

就是你这个人，怕就怕在你没有善根，你听到《法华经》不生好乐。

佛法被动都没有用。

你这个人一听到《法华经》，你完全没有感觉，你也不会想要去追求、学习，那就没办法了，佛法不能强迫。

你没有善根。

第二个，你有善根，但是高慢。

你不肯谦卑地向人家学习，你也进不来。

其他的，你说你贪爱烦恼有多重，你没有出离心，都不是问题。

说实在，你只要肯学《法华经》，学到最后，这都不是问题了。

你只要可以内观真如，真如三昧一现前，这个因缘所生法都是虚妄相。

所以这四个障碍最严重的就是这两个：第一个，你没善根；第二个，你起增上慢。

己二、声闻发愿他国流通

尔时，众中五百阿罗汉得受记者白佛言：世尊！

我等亦自誓愿，于异国土广说此经。

复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊！

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