第98章 第98集（第3页）

但是，成就法身的菩萨就不是了。

他一个法身同时示现一百个果报，就像电视荧幕，同一个荧幕有一百个频道，你可以有一百个节目、一百个人物、一百个故事显现出来。

所以蕅益大师说：诸大弟子并是法身应现，处处垂迹不同，安知不于他界同时示现成佛耶？

蕅益大师举例子。

比方说你看迦留陀夷，迦留陀夷是六群比丘，到处惹事生非，你现在看到他今生是迦留陀夷，但是你怎么知道他这种法身，在十方其他世界不能示现庄严尊贵的三十二相、八十种好呢？所以法身示现是不可思议的。

但是有一条要注意，分身要现什么相状都可以。

欸，我这个人就喜欢现畜生道，你就现畜生道。

所以，分身如果是显现六道相，倒也没什么好修习的，你只要发愿，随时可以现。

但是你的分身如果要现应身佛，你这个分身要现出三十二相、八十种好的佛陀，那对不起，你一定要经过事修。

这样懂吗？

分身，就是说，我们前面说过，初地菩萨他可以有多少分身？一百个分身。

不表示他可以同时现出一百个应化身。

应化身是要事修，要修来的。

比方说我今天是一个初地菩萨，我可以选择只现三个分身应身佛，其余九十七个就是随类化身。

我变成一个毛毛虫，做毛毛虫之王，度化过去有缘的。

刚好他们也做毛毛虫，我来度化它们。

我做鹿王，做蛇王，这个分身都可以。

这种东西都不需要什么事修的，这个叫随类化身。

但是你要现出三十二相、八十种好，统理九界众生的八相成道的应身佛，那对不起，一定要经过事修。

所以蕅益大师说，你别看释迦牟尼佛的弟子迦留陀夷处处造罪，但是你有没有想到，你安知他不是在他方世界已经示现了应身佛了？

所以这个法身，成就法身的人是不可思议的。

就是说，龙女，你眼睛看她今生，你今天看到她是一个畜生道，其实她同时在南方世界是“坐宝莲花，成等正觉”

。

所以这个地方就破除我们对相状的执取。

你看，我们佛教徒很喜欢去问一个问题，观世音菩萨到底是男众还是女众？其实，你问这个问题就表示你水平就不高了。

他可以现男众，也可以现女众，很简单嘛！

当然，我们从业力的角度，我们一般的都是从诸法因缘生的角度，我们很难从真如的角度来看。

其实他是可以一为无量。

从业报的角度，喔，这个是男众，这个是女众，其实观世音菩萨的内心也不是男众，也不是女众，他就是一个清净法身，他的本质就是清净法身。

所以这个地方就颠覆了我们对于业力的思考。

庚八、时众得益

我们看大家知道理观事修不二的时候，有什么好处？

尔时娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。

无量众生闻法解悟，得不退转；无量众生得受道记。

无垢世界，六反震动。

娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得受记。

“时众得益”

这个大众，不是只有娑婆世界，也包括无垢世界，无垢世界也看到了这一幕。

所以尔时，此土的，娑婆世界的所谓的菩萨、声闻，还有人非人等，这九界众生，都遥见南方的无垢世界龙女成佛，坐宝莲花，而且普为大众说法。

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