第88章 第88集（第5页）

若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。

若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重。

前面是一个别明，别明就是它有差别相，有佛世、有佛灭后，有上品法师、有下品法师。

这以下就是不管你是佛世，不管你是佛灭，不管在什么环境之下，它的结果都一样，就是逆之得罪，顺之得福。

我们看逆之得罪。

佛陀也是招呼了药王菩萨，假设有一个邪恶之人，他以不善心……他的心态是不善的，可能是嫉妒，可能是瞋恚等等。

那么他以这种不善心，在一劫的时间当中，他亲自以恶口来毁谤、骂詈佛陀，这个罪够重了吧？佛陀是最殊胜的福田，你用一劫的时间，又以瞋心，那么这个罪，佛陀说，尚轻。

相对于你毁谤受持《法华经》的人来说，相对甚轻。

假若你用一句恶言，不要多，一句话就好，来毁谤、骂詈在家出家的人读诵《法华经》者，其罪甚重。

这个地方的罪业甚重，我们解释一下。

古德解释这段经文的时候说，我们对罪业的判定有三个指标：一个约心。

你当时的烦恼心有多重，还是你是无心。

这第一个，约心。

第二约境。

你面对的是什么境界，你面对的是父母、师长、三宝，这种境是特别重。

第三个就是我们说的约损益，约对他产生的伤害的效果。

这段经文对轻重的判定，特别约损益。

就是说，佛陀的智慧是大智慧光明，有自在力，你毁谤他，他不受损，所以判作轻。

这第一个。

而一个凡夫众生，好不容易在无量劫的生死轮回当中，他信解《法华经》，他受持《法华经》，他在栽培他的菩提善根，结果你这一毁谤，使令他产生退转。

那你呢，你做了一件事情——断其佛种。

你做的事情跟魔王刚好完全一样，所以这个罪过极重，因为你对他的伤害叫做不可弥补。

你把他的车子偷了，你把他的房子给抢了，这个都可以弥补，因为这个东西他死亡的时候，它迟早会消失掉。

但是他好不容易得到人身，他这无量劫就有这么一次的机会能够栽培菩提善根，结果你把它剥夺了。

就是他无量劫的黑暗当中，唯一一次成就佛道的机会，你把它给毁掉了，那这个过失已经没办法弥补了。

所以他的罪过的轻重是约对方的伤害、受伤的情况，这是值得我们注意的。

就是你这样子做比你去骂佛陀更重，这是约损益来说。

我们看顺之得福。

药王！

其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。

其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献。

所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

那么反过来，如果有人受持读诵《法华经》，我们应该怎么做呢？我们应该知道，这个人在读诵受持《法华经》，他是做什么事？“以佛庄严而自庄严。”

他在开显他的自性功德力。

诸位！

佛陀的庄严是怎么来的？你不能说它是因缘所生法。

说他过去生做了很大的布施，但是你有没有知道一件事情，佛陀所布施的寺庙现在都不存在了！

那你说佛陀的功德圆满是怎么来的？其实佛陀供养寺庙是一个借假修真，佛陀透过供养寺庙的因缘，开显他的自性功德。

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