第84章 第84集（第3页）

总而言之，他跟亲友失去联络，这是一个最大的问题。

卯二、亲友觉悟喻

于后，亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫！

何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠系汝衣里；今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。

汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。

这个贫穷人再一次跟亲友相遇的时候，当然他的身分不一样，他不像以前那么贫穷了。

因为他得到宝珠以后，他开始奋发向上，也怎么样？若少有所得。

就是说，这个穷人已经怎么样？他再一次跟佛陀在法华会上见面的时候，是证得阿罗汉果，就“会遇见之”

，这个是指什么？三周说法。

就再一次三周说法的时候，他已经证得阿罗汉果了。

在法华会上，佛陀就诃责他，“咄哉丈夫！”

就诃责，说你怎么就为了这个了生死的正道助道的衣食而穷苦如此呢？他说，本来这个修行就很痛苦啊。

佛陀说，不是。

我过去为了让你成就究竟的安乐，这种功德圆满自在的大般涅盘，我过去在某年某月某日，把无价宝珠放在你的衣服里面。

而你到现在一直没有拿来用，你只是靠外在的力量在修学。

就是说，你只有因缘的事修，一直没有跟摩尼宝珠的理观作互动。

所以你修了半天，你只得阿罗汉果，小乘小果。

这跟当初我的期待是不一样的。

我当初给你摩尼宝珠是要你拿来用的，不是只是放在衣服里面。

所以，“勤苦忧恼以求自活，甚为痴也”

。

你没有好好地把你的摩尼宝珠的自性功德力拿来作应用，而只是一昧地知苦断集慕灭修道，这个其实是愚痴的方法。

那怎么办呢？那我现在已经这样怎么办呢？亲友就说没关系，还来得及。

“汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。”

第二次遇到《法华经》的时候，佛陀正式告诉他说，你应该把摩尼宝珠拿出来用，“贸易所须”

，你才可以得到更多的自在如意，而且更加地圆满。

这个“贸易所须”

，蕅益大师用四个字解释，叫做“以种易现”

，就是把善根的种子转成善根的现行，以种子来换这个现行。

我们一般听完《法华经》以后，很多人就把它放着，然后这个善根就被无明妄想给包住。

就是你回去以后，你该打妄想打妄想，该生活生活，然后就把它放着。

就是说你没有继续地去观照应用它，结果这个摩尼宝珠就一直放在你衣服里面，所以你有等于没有。

但是，有还是比没有好，因为它会激发你的善根力。

那最好的方式就是，你得到摩尼宝珠以后，你应该拿起来，把这个种子转成现行。

就是蕅益大师说的，把“一解一切解”

，转换成“一行一切行”

，把它付诸实践。

这个我们后面再说明。

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