第84章 第84集（第4页）

就是说，你要把你的摩尼宝珠跟你外在生活的因缘的修学，把你的理观事修结合在一起，这才是一个正常的方法。

这个地方是说明，他再一次遇到亲友的时候，虽然已经是成就阿罗汉了，但是佛陀还是诃责他。

你这样子，用功太多得到太少。

他的问题就是，没有把你过去听《法华经》的这个宝珠拿来做贸易，拿来应用。

就是你要把摩尼宝珠跟因缘法要互动。

这是这么一个情况。

寅二、合法分二：卯一、合醉酒不觉喻；卯二、合亲友觉悟喻

卯一、合醉酒不觉喻

佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心，而寻废忘，不知不觉。

既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。

这以下合法说，佛陀亦复如是。

佛陀就像什么？就像那个亲友，一个大富的亲友。

在菩萨时，在大通智胜佛前做十六菩萨沙弥的时候，以《法华经》来“教化我等，令发一切智心”

。

那个时候我们听完《法华经》以后，也是一样，信解《法华经》，乃至于发愿要成就。

但是后来因为懈怠了，就“而寻废忘”

，后来就懈怠，懈怠以后就把这件事给忘了。

最后出世善根成熟了，就开始遇到二乘法，就证得阿罗汉果。

证得阿罗汉果以后，因为过程“资生艰难”

，所以便“得少为足”

。

这个地方就说明，为什么证得阿罗汉果以后他会把自己封闭，就四个字，“资生艰难”

。

声闻人的苦，当然他有两种苦：一个是无明妄想之苦，这每个人都有，就是生死轮回之苦；第二个就是他出世善根生起以后，他没有遇到正确的佛法，而是遇到外道，所以他有修禅定苦行的痛苦。

他在这种痛苦的逼迫之下，一旦得到一种阿罗汉的空性涅盘，能够让他依靠休息，他就产生一种执着，而把自己给封闭起来。

这是阿罗汉自己讲出他的心态。

就是说，因为“资生艰难”

，所以便“得少为足”

。

这是第一种的合法。

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卯二、合亲友觉悟喻

一切智愿，犹在不失。

今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘！

汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅盘相，而汝谓为实得灭度。

世尊！

我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。

值得庆幸的是，“一切智愿，犹在不失”

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