第76章 第76集（第10页）

讲到方等，大乘的功德，来对比小乘的不足，使令声闻人耻小慕大；讲到般若的无生的智慧，来消灭声闻人的法执，对涅盘的执着，让他淡薄一点，为《法华经》做铺路。

所以，这个两万劫等于是做一个基础，讲方等、般若。

然后在四众当中正式开演大乘《妙法莲华经》，这是“教菩萨法，佛所护念”

，三世诸佛所要开显的他自己的知见。

“说是经已，十六沙弥，为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。”

佛陀讲《法华经》的时候，出现了两个情况。

第一个，以十六沙弥为代表的人都能够受持乃至于读诵。

受持读诵是《法华经》很重要的修行方法，受持、读诵、书写、为人演说。

十六沙弥对《法华经》完全能够信受、理解。

但是与会当中的声闻人，有些能够信解，但是还有很多很多的声闻人，有“千万亿种，皆生疑惑”

。

就是说，“三乘共坐解脱床”

，但是，菩萨进入空性的涅盘的时候，他不会执着，他把它当作一种休息，他是利用空性涅盘不断地增上。

但是，二乘人进入空性涅盘以后，他就叫全面休息了。

他全面休息，佛陀要把他引导出来的时候，说你这个涅盘是唯心所现的假相，你应该回归到心性，但是这个时候有些声闻人是“皆生疑惑”

。

蕅益大师说，既然产生疑惑，大通智胜佛应该比照释迦牟尼佛讲《法华经》，既然你没办法接受，应该把他们摒出去或者使令他们退席。

为什么没让他们退席呢？蕅益大师说，因为他们这几个人虽然产生疑惑，但是疑而不谤，这很重要！

《法华经》你可以不了解，你可以产生疑惑，但是你不能毁谤。

你只要不毁谤，你还有救。

就是你可以愚痴，但是你不能起邪见。

他们只是疑惑，所以就招感了释迦牟尼佛第二波的复讲《法华经》。

就是说，这个也是每一个人听法，各有各的因缘。

大通智胜佛度化了一拨以后，十六王子当中很多人得度了，但是在十六王子的声闻弟子当中，有很多很多不了解的。

这一拨就包括了释迦牟尼佛这一期的声闻弟子，就留给十六沙弥来度化。

丑五、说经时节

佛说是经，于八千劫，未曾休废。

大通智胜佛讲《法华经》，讲了多久？讲了八千劫。

所以这个《法华经》有开合不同，我们估计讲五年，大家都觉得很久，对不对？大通智胜佛讲八千劫。

为什么讲八千劫？你们知道吗？蕅益大师说，光是“开权显实”

四个字，你就可以讲无量劫了。

就是，你要讲权实的关系就够你讲了，因为权法是无量法门。

你说“一心衍生万法，万法回归一心”

，就这两句话就好。

你可以说布施跟心性的关系，你修布施的时候产生果报，同时也开显自性。

你也可以讲持戒跟心性的关系，你也可以讲忍辱跟心性的关系。

你也可以讲念佛跟心性的关系，说我内观真如，外顺弥陀，我站在一念心性的角度来念佛，有什么好处呢？破除十万亿佛土的障碍。

临命终的时候，我们最怕就是十万亿佛土这种概念，说我在娑婆世界，阿弥陀佛在十万亿佛土外，我怎么去？你动这个念头，你就很难去了。

但是你安住心性的时候，你知道，佛在我的心中，我的心中有佛，佛的心中有我，自他不二，那就是一念之间而已。

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