第76章 第76集（第11页）

所以，你要把权法跟实法之间对接，你可以把无量的法门跟心性对接，那你不是八千劫。

蕅益大师说，恒河沙劫，说不能尽。

所以《法华经》可开可合。

我们今天《法华经》的经文主要是针对二乘人，讲到空性跟涅盘的对接就讲了三周说法。

如果你要讲菩萨乘的对接，讲六度万行的对接……如果你要讲一个净土宗的《法华经》，你可以讲念佛往生跟心性的对接。

所以，这个讲八千劫是刚好而已。

丑六、说已入定

说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。

所以佛陀度化众生，他的心是平等，他随顺因缘的。

他觉得他的因缘结束了，虽然很多人没有听懂，但是佛陀觉得这些因缘就不是我度化的了，所以他说完《法华经》以后就入了静室。

他没有入灭，而是入于八万四千劫的甚深禅定。

因为他知道这些没有听懂的声闻弟子，他们度化的因缘是在十六王子，他把机会创造给十六王子，所以他选择了入定。

所以到这个地方，第一段因缘结束，就是大通智胜佛的成道跟说法，第一段因缘结束。

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壬二、明结缘之事分二：癸一、法说结缘；癸二、喻说结缘

我们看第二段因缘启动。

看壬二的明结缘之事。

前面是讲结缘之由，是讲过程，这以下正式说明他结缘的一个因缘的事迹。

这个地方有两段：一个是法说，一个譬喻。

癸一、法说结缘分三：子一、昔日共结法缘；子二、中间更相值遇；子三、今日还说法华

子一、昔日共结法缘分二：丑一、覆讲利生；丑二、佛起称叹

先看法说。

法说当中分成三段。

看子一的昔日共结法缘，就是说明释迦牟尼佛在十六王子的时候，他已经出家了，应该说在十六沙弥的时候，就跟当时的声闻弟子结下了《法华经》之缘，讲到这件事。

这个地方两段。

丑一、覆讲利生

是时十六菩萨沙弥知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

大通智胜佛讲《华严经》的时候，当然很多人没有听懂。

讲阿含、方等、般若的时候，大家问题不大，因为这都是权法。

讲《法华经》的时候还有很多人没有听懂，大通智胜佛就选择了入禅定。

佛入禅定以后，没有听懂的人怎么办呢？

十六沙弥知道大通智胜佛入室进入禅定以后，就每一个人找自己的法堂，“各升法座”

，亦于八万四千劫当中为四部弟子分别广说《妙法莲华经》。

每一个人在讲《法华经》的时候，各自度化了“六百万亿那由他恒河沙众生”

。

那么怎么度化他们呢？使令他们成就两种功德：第一个，“示教利喜”

；第二个，“令发阿耨多罗三藐三菩提心”

。

第一个，产生信解，产生受益，产生欢喜，这是第一个，信解；第二个，发菩提心。

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