第76章 第76集（第12页）

所以诸位！

你要成就《法华经》的善根，不是只有智慧而已，还要发愿。

发愿我们后面会说。

我们依止开权显实而成就佛陀的智慧，看到佛陀的功德而发愿成就。

所以整个《法华经》，要成就《法华经》的善根，包括清净心、菩提愿这两个。

一个是信解《法华经》而产生欢喜；第二个，发菩提心。

丑二、佛起称叹

大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛；于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。

前面是讲到大通智胜佛入定以后，十六菩萨沙弥就各自讲《法华经》，每一个人都产生了清净心、菩提愿，讲完以后，佛陀就出定了，就从三昧中出定，出定以后就赞叹人，赞叹法。

先看赞叹人。

说为你们讲《法华经》的十六菩萨沙弥，是“甚为希有”

。

为什么甚为希有呢？因为他们具足四种功德：第一个，“诸根通利，智慧明了”

。

这我们前面讲过，他们已经开示悟入佛的知见了。

第二个，已曾供养无量诸佛，成就广大的福德。

第三个，“于诸佛所，常修梵行”

。

他们生生世世亲近诸佛的时候，都是示现出家的，常修梵行。

第四个，“受持佛智，开示众生”

。

他一方面受持中道的佛智，一方面有善巧方便来开导众生，“令入其中”

。

就是智慧、慈悲、善巧、福德四种功德具足。

先赞叹人，再赞叹法。

看第二段，赞叹法。

汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛，及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。

大通智胜佛从定中出来以后，赞叹十六菩萨沙弥，又赞叹《妙法莲华经》，说：“汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛，及诸菩萨”

，能够信解十六菩萨所说的《妙法莲华经》，重点在下面这句话——“受持不毁”

，你们能产生坚定的信解，那么，这个人有什么好处呢？是人在未来世当中，“皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧”

，一定可以在未来世中成就无上菩提。

等于是对未来授通记。

这个地方的重点在于“受持不毁”

。

因为到这个地方，第二段因缘——释迦牟尼佛听《法华经》跟讲《法华经》的因缘结束了；后面的因缘就是，声闻弟子听了《法华经》以后，他们有什么遭遇呢？有些人听了《法华经》以后，直趋佛道，就进入《华严经》成佛去了。

有些人听了《法华经》以后，堕落了，到三恶道去了。

不得已，佛陀赶快用权法先把他拉起来。

诸位！

每一个人听完《法华经》以后，都产生了信解欢喜，但是有些人退转，有些人不退转，关键就在这四个字：受持不毁。

本章未完，点击下一页继续阅读