第76章 第76集（第7页）

这爱跟取两个，是切断的一个关键。

就是十二因缘里面，你不能回到过去去切断你的无明跟行，你也不可能对今生的果报产生伤害。

你伤害果报没有用，因为它是一个果报，果报没有好坏，它是无记。

你也不可能从今生的业力下手，到了业力的时候来不及了，所以你只能够从今生的烦恼爱跟取下手。

这是十二因缘的修学。

丑二、闻法得道

佛于天人大众之中，说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱，皆得深妙禅定、三明六通，具八解脱。

第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱。

从是已后，诸声闻众无量无边，不可称数。

我们解释一下。

前面是大通智胜佛的转阿含时，转这个半字教，那么转法轮以后很多很多与会大众就成就出世的圣道了。

我们看，“佛于天人大众之中”

，说这个四谛十二因缘出离之道以后，有六百万亿那由他人，那由他就是亿，“以不受一切法故”

，成就初果。

不受一切法，蕅益大师说，就是断了三界的见惑，成就我空的真如。

我不可得，当然就不受后有了，成就初果。

成就初果当然是第一个阶段，我们一般修行，其实按照经论来说，是先对治这个我，还不是对治烦恼。

对治我，就是放弃主宰。

你把这个我拿掉以后，证得我空，然后再对治烦恼，修不净观、无常观对治烦恼。

它是先拔掉我见，然后再消除三界的思惑，贪瞋痴。

从我空然后才开始对治思惑，就证得阿罗汉果，所以“而于诸漏，心得解脱”

，就证得四果。

然后进一步修学禅定，成就“三明六通八解脱”

。

前面的解脱诸漏，叫做慧解脱。

慧解脱，可能你是未到地定或者初禅，禅定很薄弱。

为了要成就更多的神通三昧，你从初禅修到四禅，那你就不是一般的阿罗汉了，叫大阿罗汉了，就是俱解脱。

有慧有定叫俱解脱。

这是第一时说法，总共四时。

第二、第三、第四时说法的时候，共有“千万亿恒河沙那由他等众生”

，也是因为修四谛十二因缘证得我空，不受一切法；然后从我空当中，来修不净观、苦谛观、无常观，就断了三界的思惑，“心得解脱”

。

“从是已后，诸声闻众无量无边，不可称数。”

从此以后僧宝成就。

前面大通智胜佛是佛宝，佛陀出生以后他不是马上建立三宝，他先讲《华严经》，把大乘的根熟菩萨，包括凡位，包括初地菩萨都度了以后，开始讲《阿含经》。

《阿含经》其中一个目的，就是让三宝住世，就是成就僧宝，就是修四谛十二因缘成就僧宝。

这个四谛十二因缘，我解释一下。

三乘共坐解脱床，三乘，声闻、缘觉、菩萨，记住菩萨也在里面。

也就是说，前面我们讲＜譬喻品＞的时候，讲三界火宅，佛陀说离开这个火宅的门只有一道。

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